Божественный лик Византии

Резкая перемена происходит только в царствование императора Алексея I Комнина (1081—1118), спасшего Византию от смут и внешних врагов, восстановившего ее могущество, престиж и обороноспособность. На смену аристократичным, но бездеятельным Дукам приходит блестящая династия воинов, богословов и дипломатов Комнинов.

В контексте рассматриваемых отношений заслуживает внимания новелла Алексея Комнина, изданная им, по разным свидетельствам, в 1082 или 1097 гг., которая определяла права патриарха по отношению к монастырям. В соответствии с этим законом патриарх обязывался неукоснительно наблюдать и исправлять душевные заблуждения и нестроения во всех монастырях Византии, кому бы они ни принадлежали. Для этих целей патриарху дозволялось беспрепятственно входить во все монастыри или направлять туда своих представителей, осуществляющих контроль над монашеской жизнью[482]. Это было убедительное свидетельство того, что император не готов делить свою власть с другим лицом: конечно, закон говорил о правах патриарха, но эти права давал ему император.

Новелла 1086 г. вообще содержит указание провинциальным епископам, «засидевшимся» в Константинополе (обычная практика на протяжении многих столетий для Византии, когда епископы желали пополнить епархиальную кассу за счет богатых пожертвований столичных жителей), выехать в свои епархии для прямого исполнения пастырского долга[483]. Не трудно понять, что таких грамот во времена Вотаниата или Дук ожидать было невозможно. Не патриарх, а царь принимал на себя заботы о благосостоянии Церкви и соблюдении церковной дисциплины.

Как и императоры некоторых предшествующих династий (династии Феодосия, Юстиниана, Ираклидов, Исавров, Македонцев), Комнины активно вмешивались в сферу канонического права и догматики. Императору Алексею I Комнину принадлежат новеллы о порядке судопроизводства между клириком и мирянином (1я новелла), правилах брака и обручения, ценза, условиях зачисления в духовное звание (9я новелла), надзора за материальным и нематериальным положением духовенства и исполнения церковнослужителями своих обязанностей (2я и 20я новеллы)[484].

Наконец, Комнин восстановил то право, которым владели императоры со времен св. Феодосия I Великого – единолично назначать епископов и патриархов. Новелла 1107 г. урегулировала процедуру избрания епископов и прочих клириков[485]. В ней содержатся следующие строки: «Мое императорское могущество, пользуясь правом, разрешаемым святыми канонами, изволило постановить, что ни один епископ отныне не будет возводим в высший сан архиепископа или митрополита иначе, как по собственному всякий раз побуждению императора (выделено мной. – А.В.), когда последний, помимо всяких суетных человеческих соображений, пожалует таковое достоинство какойлибо церкви или ввиду особых заслуг самого округа ее в отношении преданности православной вере или ввиду исключительных добродетелей высшего духовного лица»[486].