Божественный лик Византии

Попутно он своим актом возвел в сан митрополита одного из греческих епископов, имевшего местом своего пребывания город Гидрунт (Отранто) и предоставил ему право поставления епископов в близлежащих городах. Святой Никифор также распорядился, чтобы богослужение в провинциях Калабрия и Апулия совершалось исключительно на греческом языке и по греческому обряду[468]. Это уже был прямой вызов патриарху, хотя акт императора объективно был выгоден Константинополю в его противостояниях с Римом.

Но второй акт, изданный в 964 г., еще меньше мог понравиться Константинопольскому клиру. В своем эдикте Никифор обращает внимание в первую очередь на печальное состояние монастырей и монастырского благочестия. «Взгляни, какой образ жизни вели святые отцы, которые просияли в Египте, Палестине, Александрии и других местах, и ты найдешь, что жизнь их была до такой степени проста, как будто они имеют лишь душу и достигли бестелесности ангелов. Христос сказал, что только усиливающийся достигает Царствия Небесного и что оно приобретается многими скорбями. Но когда я посмотрю на тех, кто дает обеты удаляться от сей жизни и переменой одежды как бы знаменуют перемену жизни, и вижу, как они обращают в ложь свои обеты и как противоречат поведением своей наружности, то я не знаю, как назвать это, как не комедией, придуманной для посрамления имени Христова. Не апостольская эта заповедь, не отеческое предание – приобретение громадных имений и множество забот о плодах, приносимых деревьями… Кто из святых отцов учил их этому и каким внушениям следуют они, дойдя до такого излишества, до такого, по слову Давидову, суетного безумия?»[469]

Император констатирует факт, что монастырей построено слишком много, и хотя напрямую не запрещает строительство новых, но недвусмысленно не одобряет. Вместо этого св. Никифор рекомендовал лицам, желавшим помочь монастырям, вначале привести в порядок старые, заброшенные обители, а потом уже приниматься за сооружение других. Затем царь категорически запрещает дарить и завещать монастырям недвижимое имущество: этого рода акты и сделки фактически лишали Империю налогооблагаемой базы, каковой была земля, и нередко преследовали своей целью не помощь монастырям, а уклонение от налогообложения со стороны местной аристократии. В качестве альтернативы он разрешает сооружение в пустынных местах келий: «Мы не только не запрещаем этого, но, напротив, считаем делом, достойным похвалы»[470].

Но, главное, св. Никифор Фока издал закон, которым устанавливал право царя назначать епископов. В данной редакции собор епископов лишь формально хиротонисал того, на кого указал сам император. Это уже была открытая реставрация древней традиции и прав царя по управлению Церковью.