Бесплатная библиотека
Читайте книгу на сайте или телефоне
READ-E-BOOK » Политика » За духа на законите
За духа на законите - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com

За духа на законите

Электронная книга - «За духа на законите». Краткое содержание книги:

За духа на законите (на френски: De l'esprit des lois, също така понякога се нарича Духът на законите) е трактат по политическа теория, публикуван за пръв път анонимно от Шарл дьо Секонда, барон дьо Монтескьо през 1748 с помощта на Клодина Герен дьо Тансен. Първоначално е публикуван анонимно, отчасти защото творбите на Монтескьо са били обект на цензура, като влиянието на трактата извън Франция е било подпомогнато от бързото му разпространение на други езици. През 1750 Томас Нюджънт публикува първия превод на английски. През 1751 Католическата църква добавя „За духа на законите към своя Index Librorum Prohibitorum (Списък на забранените книги). Но политическият трактат на Монтескьо има огромно влияние върху работата на много други, сред които от най-голямо значение върху Екатерина Велика, която създава Наказ („Инструкция“), също върху Бащите-основатели на Конституцията на Съединените щати и Алексис дьо Токвил, които прилагат методите на Монтескьо за да изучава американското общество в книгата „Демокрацията в Америка”. Маколи намеква за значението на Монтескьо във своето есе от 1827, озаглавено Макиавели: Монтескьо се радва, вероятно, на по-широка известност от всички политически автори в съвременна Европа.
Традициите, обичаите, които са повлияни от климата, от мястото, където живее нацията формират духа на един народ, неговата култура. Съответно духът се излива и в закона. Законът има дух, който отразява желанията на нацията и този дух е противопоставен на буквата на закона. Законът е изкуствен (направен е от хора, които могат да грешат). Следователно законът подлежи на поправки. Няма и не може да има вечен закон. Така Монтескьо обосновава основния дух на една държава. По този начин може да се тълкува понятието дух в заглавието на неговия труд.
Съществуват два типа закони: природни и такива, които произтичат от разума (Законът е човешкият разум, Мотескьо). Ако законът е добър се подчиняваме, а ако ли не го променяме.
Монтескьо прекарва почти двадесет години в проучвания и писане на За духа на законите, която обхваща широк кръг от теми в политиката, правото, социологията и антропологията и включва повече от 3000 цитата. В този политически трактат Монтескьо застъпва конституционализма и разделението на властите, както и премахването на робството, опазването на гражданските свободи и върховенството на закона, както и идеята, че политическите и правни институции следва да отразяват социалните и географски особености на всяка конкретна общност.

СЪДЪРЖАНИЕ
ДОКТРИНАТА НА МОНТЕСКЬО — АКАД. ЯРОСЛАВ РАДЕВ 7
ЗА ДУХА НА ЗАКОНИТЕ 47
РАЗСЪЖДЕНИЯ ЗА ВЕЛИЧИЕТО И УПАДЪКА НА РИМЛЯНИТЕ 825
ОПИТ ВЪРХУ ВКУСА 963
БЕЛЕЖКИ КЪМ „ЗА ДУХА НА ЗАКОНИТЕ“ 993
1 ... 4 5 6 7 8 9 10 11 12 ... 289
Перейти на страницу:

Когато броят на благородниците е много голям, необходим е сенат, за да решава въпросите, които благородничеството не може да реши само, и за да подготви онези от тях, които то трябва да реши. В такъв случай може да се каже, че сенатът представя аристокрацията, благородничеството — демокрацията, а народът — нищо.

При аристокрацията ще бъде щастлив случай, ако народът по някакъв косвен начин бъде изтръгнат от това състояние на пълно мъртвило; така банката «Св. Георги» в Генуа, която в по-голямата си част се управлява от издигнали се хора от народа, дава възможност на народа да упражнява известно влияние върху правителството, от което зависи цялото негово благоденствие.

Сенаторите не трябва да имат никакво право да попълнят вакантните места в сената по свое усмотрение; нищо по-подходящо от това за увековечаване на злоупотребите. В Рим, който първоначално е имал аристократическо управление, сенатът не е можел да избира своите членове; новите сенатори са били назначавани от цензорите.

Прекомерната власт, дадена изведнъж в ръцете на един гражданин на републиката, създава монархия и даже нещо повече от монархия. При монархията законите поддържат държавното устройство или се приспособяват към него, но така, че принципът на управление възпира монарха; докато при републиката гражданинът, сдобил се с прекомерна власт, има много по-голяма възможност да злоупотребява с нея, тъй като не среща никакво противодействие от страна на законите, които изобщо не предвиждат такова нещо.

Изключение от това правило имаме само в случаите, където устройството на държавата е такова, че се нуждае от длъжност с прекомерна власт. Такъв е бил Рим със своите диктатори, такава е била Венеция със своите държавни инквизитори; това са страшни длъжности, които водят държавата към свобода чрез насилие. Но откъде иде това толкова голямо различие между учрежденията в тия две републики? Оттам, че докато в Рим диктатурата защищавала остатъците от аристокрацията против народа, Венеция си е служила с държавните инквизитори, за да поддържа своята аристокрация против благородничеството. Вследствие на това диктатурата в Рим е просъществувала само кратко време; защото народът действува неистово, без да обмисля намеренията си; там правораздаването е трябвало да действува с блясък, за да бъде народът сплашен, а не наказван; диктаторът е бивал създаван само заради едно дело и се е ползувал с неограничена власт само в границите на това дело, защото назначаването му винаги е бивало предизвикано от някакъв непредвиден случай. Обратно, във Венеция е бил нужен един постоянен управленчески апарат; тук намеренията можели да бъдат започвани, развивани, изоставяни, отново подхващани; амбицията на едни ставала амбиция на целия род; амбицията на рода ставала амбиция на много родове. Тук е била необходима тайна съдебна инстанция, защото престъпленията, които осъждала, са били винаги дълбоки, кроели са се тайно и мълчаливо. Нейните постановления са били общовалидни, защото целта тук била не само да се поправят злините, но и да се предупреждава за ония от тях, които още не са били известни. На последно място инквизицията била установена, за да отмъщава даже за ония престъпления, които тя подозирала; докато римската диктатура действувала повече със заплахи, отколкото с наказания — дори срещу престъпления, признати от извършителите им.

В цялата тази съвкупност от инстанции на величието на властта противодействува нейната краткотрайност. Една година е срокът, който повечето от законодателите й определят; по-голямата й продължителност би била опасна за нея, а по-малката не би съответствувала на целта й. Кой е този, който би могъл да управлява дори домашните си работи по такъв начин? В Рагуза председателят на републиката се сменял всеки месец, другите длъжности — всяка седмица; управителят на крепостта — всеки ден. Разбира се, това може да става само в една малка република, обградена със страшни сили, които лесно биха могли да подложат на разяждане малките длъжностни лица.

Най-добрата аристокрация е тази, при която онази част от народа, която не взема никакво участие в управлението, е толкова бедна и малобройна, че малката управляваща върхушка няма никакъв интерес да я потиска. Така, когато в Атина Антипатър12 постановява да бъдат лишени от право на глас всички, които не притежават повече от две хиляди драхми, той създава най-добрата от възможните аристокрации; защото тоя ценз е бил толкова малък, че е изключвал само незначителна част от народа и не е засягал никого, който се е ползувал с някакво признание в града.

1 ... 4 5 6 7 8 9 10 11 12 ... 289
Перейти на страницу:
0
Сюжет
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Атмосфера
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Главный герой
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Общее впечатление
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
Итоговая оценка: 0.0 из 10 (голосов: 0 / История оценок)