Начало Руси. 750–1200

То, что такая торговля действительно имела место, подтверждается находками в славянских поселениях фрагментов амфор и кувшинов «салтово-маяцкого» типа. Амфоры, вероятно, изготавливались в Крыму или в других районах северного Причерноморья, и считается, что они попали в славянские поселения как сосуды для вина или масла. Эти громоздкие, хрупкие предметы не могли быть захвачены в качестве добычи. Находки их фрагментов распределяются так же, как находки отдельных монет или украшений из серебра и серебряных сплавов. Отдельные монеты или горстки монет и украшения из серебра находят, в отличие от мест, где обнаружены клады, на территории поселений или в могилах. Все это указывает, каким образом какое-то количество серебра и уже готовых украшений, а также амфоры и кувшины попали, в результате обмена, в славянские поселения левобережья. В мастерской одного из поселений на Пселе был найден клад дирхемов и серебряных украшений «салтово-маяцкого» типа. Все украшения, кроме одного, повреждены, так что скорее всего они, как и дирхемы, шли в качестве лома на переплавку в тигелях и формах, найденных здесь же. Ясно, что дирхемы служили сырьем для многих из тех серебряных колец и браслетов, которые найдены в славянских поселениях. Иногда в них просто проделывали отверстия, и они превращались в подвески для ожерелья или для браслетов.

Славянские поселенцы к востоку от Днепра не имели возможности оставлять себе все серебро, которое им удавалось приобрести; точно так же не все свои меха они пускали на продажу. «Повесть временных лет» сообщает, что два славянских «племени» платили дань хазарам серебряными монетами — «щьлягами». Этот термин является славянизированной формой слова, известного в готском языке как skilliggs, в древнескандинавском как skillingr, а в англо-саксонском как scilling, откуда происходит английское слово «шиллинг». О том, что радимичи, жившие к востоку от Днепра на реке Сож, платили дань «щьлягами», говорится под 885 г. О том, что вятичи платили дань хазарам «по щьлягу», сообщается в статьях за 960-е гг. Под 859 г. в летописи читаем, что хазары брали также дань с полян и северян в виде белой шкурки белки «от дыма», причем последнее указывает на существовавшую у этих славянских племен социальную организацию.[111] По отношению к данному периоду «Повесть временных лет» нельзя считать источником точных хронологических сведений, и мы не должны принимать на веру сделанное там допущение, что славянские племена, населявшие бассейны Днепра и Оки в X–XI вв., успели сформироваться, разграничить свои владения и окончательно осесть в определенных районах уже в предыдущие столетия. Встреча святого Андрея с полянами на холмах, где впоследствии был построен город Киев, является фантазией, которая лишь отражает идеи составителей летописи. И все же летопись утверждает и даже подчеркивает, что славяне, жившие по обе стороны Днепра или далее к востоку, регулярным образом платили дань хазарам. Летопись сообщает об этом отчасти просто к сведению, но также и для того, чтобы оттенить контраст с последующим временем. Ведь в ней рассказывается, что, в ответ на требование хазар платить им дань, поляне выдали им «от дыма» по обоюдоострому мечу. Хазарские старейшины, согласно летописи, посчитали, что эта дань является плохим предзнаменованием. Они сравнили мечи полян с тем оружием, которым пользовались их собственные воины, чтобы собирать дань, т. е. с саблями, заостренными только с одной стороны, и сказали: «Си имуть имати дань на насъ и на инѣхъ странах».[112] «Се же сбыся все», — замечает летопись, приводя дальше длинную и не совсем удачную аналогию между хазарами и египтянами, которым пришла погибель от Моисея и его народа. Как египтяне были уничтожены и оказались под властью своих прежних рабов, так «володѣють бо козары русьскии князи и до днешнего дне».[113]