Божественный лик Византии

Осуждение на V Вселенском (Константинопольском) Соборе 553 г. епископа Феодора Мопсуэстийского (350—428), епископа Феодорита Киррского (ок. 395 – после 451 г.) и епископа Ивы Эдесского (ум. в 457 г.), которым принадлежали некоторые суждения несторианского толка, также состоялось исключительно по инициативе св. Юстиниана. Первоначально он на основе собственного богословского анализа сочинений указанных авторов анафематствовал их своим указом в 544 г. Затем потребовал от всех патриархов подписаться под ним в знак солидарности с позицией монарха. Но, встретив упорное сопротивление со стороны части римского клира, желая облегчить положение папы Вигилия (537—555), решил созвать Соборы: вначале Поместный в Мопсуэсте (550 г.), а затем в Константинополе – Вселенский Собор. Сам император ни разу не появлялся на соборных заседаниях, но его ход и содержание принятых им решений были, безусловно, отредактированы лично царем.

В сочинениях св. императора, по мнению специалистов, дается точно и ясно выраженный ответ на вопрос, как должно понимать Лицо Иисуса Христа по учению Св. Писания, Святых Соборов и Святых Отцов[1259]. В целом, как отмечает о. Валентин Асмус, богословие св. Юстиниана есть осмысление Священного Писания и огромного объема святоотеческого материала. Оно не превращается в рациональносхоластические упражнения, как у некоторых его современников. В центре всего у него сотериологический смысл Св. Писания, столь характерный для восточного православного сознания и богословской традиции[1260].

Вполне традиционные для Византии картины дают другие самодержцы – инициаторы остальных Вселенских Соборов. Конечно, при первом приближении представляется так, что императоры являлись пассивными наблюдателями происходящих событий. Но исторические факты и здравая логика подсказывают, что на деле они выступали активными сторонниками православной партии, отнюдь не желая сохранять искусственный нейтралитет.

Именно благодаря святой царственной чете св. Маркиану (450—457) и св. Пульхерии Церковь обязана созывом в 451 г. Халкидонского Собора, на котором была разрушена волновавшая Восток ересь монофизитов. Государь был, конечно, по профессии всего лишь военачальником, сделавшим карьеру из простых солдат. Но вместе с тем он являлся убежденным сторонником православного вероисповедания и противился нововведениям ересиархов.