Начало Руси. 750–1200

Помимо строительства монументальных церквей, князю, который претендовал на почет и видное положение, нужно было обзавестись собственным епископом, а множащая паства нуждалась в пастырях. Смоленск, ранее зависевший от Переяславля, в 1136 г. получил своего епископа. Примерно к 1150 г. новая епископия была учреждена в Галиче, в прошлом небезопасная для иерархов Ростовская кафедра была утверждена на прочной основе, а новгородские епископы стали иногда именовать себя архиепископами. Ко времени монгольского завоевания образовались новые кафедры во Владимире-на-Клязьме — на северо-востоке и в Перемышле и Угровске, впоследствии в Холме — на юго-западе.[846] Странным, пожалуй, являлся тот факт, что все эти земли оставались под началом одного митрополита. Унитарная структура церковной власти с центром в Киеве представляется несоответствующей ситуации, когда возникло множество самостоятельных политических и экономических центров, тем более, что в ведении митрополита Киевского находились гораздо более обширные и населенные территории, чем это было принято в Восточной церкви. Далее мы увидим, что такое несоответствие иногда порождало внутренние трения.

Рост и укрепление политических институтов в областных центрах вел к развитию местной культуры. Множились рукописи, роль письменности в жизни становилась все более заметной и разнообразной, берестяная почта в Новгороде становилась все более оживленной. Самые ранние из дошедших до нас административных документов (комплекс монастырских и епископских грамот) восходят к 1130-м гг. С 1140-х гг. в летописях фиксируется применение документов в дипломатических отношениях между князьями.[847] Дошедшие до нас памятники письменности, хотя их по-прежнему немного, стали значительно более разнообразны по тематике, манере изложения, местам возникновения, чем соответствующие памятники XI в. Игумен Даниил — скорее всего, из Чернигова, составил описание своего паломничества в Святую Землю, совершенного в 1106–1108 гг.[848] В 1136 г. новгородский монах по имени Кирик составил трактат по хронологии и счислению Пасхи.[849] Кирилл, монах, а впоследствии епископ Туровский, был плодовитым автором молитв, торжественных слов и ярких проповедей.[850] В середине столетия два представителя церкви при дворе смоленского князя затеяли в эпистолярной форме публичный спор по проблемам толкования Библии.[851] Местные летописи начали составляться не только в Киеве и Новгороде, но также в Суздале, а к середине XIII в. и в Галиче.[852] Во Владимире-на-Клязьме возникла целая серия агиографических и панегирических сочинений.[853] Новгородец Добрыня Ядрейкович, впоследствии — епископ Антоний Новгородский описал свое паломничество в Константинополь в 1200 г.[854] О превратностях жизни и трудах монаха Авраамия Смоленского поведал в его Житии ученик святого Ефрем.[855]