Начало Руси. 750–1200
- Автор: Франклин Симон, Шепард Джонатан
- Год: 2000
- Язык: русский
- Год: Дмитрий Буланин
- ISBN: 5-86007-234-1
- Переводчик: Дмитрий Михайлович Буланин
- Жанр: История
Электронная книга - «Начало Руси. 750–1200». Краткое содержание книги:
Развитие монашества было одним из проявлений экономического развития городов, начавшегося с середины XI в. Появление большого количества монахов и монастырей относится к числу самых заметных новшеств в человеческой, архитектурной и духовной географии города. Монастыри являлись одними из главных потребителей нового богатства, а монахи — новой культурной элитой. Вероятно, не случайно, в сообщениях о киевских мятежниках 1113 г., в отличие от сообщений о киевских мятежах 1068 г. и более раннего времени, монастыри названы в числе первоочередных объектов нападения.
4. «Обрусение» культуры
Никифор I, киевский митрополит-византиец (1104–1121), написал поучение на Великий Пост, адресованное князю Владимиру Мономаху, в котором наставлял его в христианских добродетелях и объяснял обязанности правителя. По удачному совпадению, и сам Мономах писал на эту же тему. В его «Поучении» сыновьям также излагаются взгляды на христианские добродетели и достойное князя поведение. Однако эти два написанные одновременно «княжеские зерцала» невероятно отличаются друг от друга.
По мнению византийского церковника, князь для своих земель — что душа и разум для тела.
«Та убо душа сѣдить въ главѣ, умъ имущи, яко же свѣтлое око в собѣ, и исполъняющи все тѣло силою своею. Яко же бо ты, княже, сѣдя зде в сей своей земли, воеводами и слугами своими дѣйствуеши по всей земли, и сам ты еси господинъ и князь, тако и душа по всему тѣлу дѣйствуеть пятью слугъ своих, ренте пятью чювьствъ».[740]
Это традиционное сравнение рисует правителя неподвижным, величественным, действующим не лично, а через наместников и силой авторитета власти.
Сравним с этим наставлением советы, которые дает сам Мономах:
«В дому своемъ не лѣнитеся, но все видите; не зрите на тивуна, ни на отрока, да не посмѣются приходящий к вам ни дому вашему, ни обѣду вашему. На войну вышедъ, не лѣнитеся, не зрите на воеводы [ср. у Никифора!] и сторожѣ сами наряживайте…
Еже было творити отроку моему, то сам есмь створилъ, дѣла на войнѣ и на ловѣхъ, ночь и день, на зною и на зимѣ, не дая собѣ упокоя. На посадники не зря, ни на биричи, сам творилъ, что было надобѣ, весь нарядъ, и в дому своемъ то я творил есмь. И в ловчих ловчий нарядъ сам есмь держалъ, и в конюсѣх, и о соколѣхъ, и о ястребѣх».[741]
Здесь нет никакого величественного «сидения», правитель постоянно в движении, Мономах не устает повторять, что князь должен активно действовать сам, а не через других.
Судя по «Поучению», Мономаха вообще почти не заботят абстрактные соображения о власти и правлении. Он описывает пять видов деятельности князя: война (приводится длинный список собственных походов Мономаха); охота (князь перечисляет самые выдающиеся свои трофеи и хвастается полученными ранами); руководство домашним хозяйством; благотворительность, гостеприимство и покровительство бедным; молитва. Он властитель-воин, удалой и в бою, и на пиру, усердный в вере, и превыше всего дорожащий честью и добрым именем. Он всегда окружен опасностями, грозящими как лично ему («а оружья не снимайте с себе вборзѣ, не розглядавше лѣнощами, внезапу бо человѣкъ погыбаеть»), так и его репутации («не дайте пакости дѣяти отрокомъ, ни своимъ, ни чюжимъ, ни в селѣх, ни в жигѣх, да не кляти вас начнутъ боле же чтите гость, откуду же к вам придетъ, аще не можете даромъ, брашном и питьемъ: ти бо мимоходячи прославятъ человѣка по всѣм землям любо добрым, любо злымъ»).[742] Нет речи ни о городе, ни о какой-либо административной деятельности за пределами собственного имения и поля брани. Лишь один раз Мономах вскользь говорит, что славит Бога, «…и сѣдше думати с дружиною, или люди оправливати…», и спешит перейти к более интересным предметам.[743]
740
Der Fastenbrief des Metropolitan Nikifor an den Fiirsten Vladimir Monomakh / Hrg. A. Ddlker. S. 38–40.
741
ПВЛ. T. 1. C. 157, 163.
742
Там же. С. 157–158; ср. Ibn Rustа. Kitab al-A'lak al-nafisa [Книга драгоценных камней] / Ed. Т. Lewicki // Zrodla arabskie do dziejow stowiariszczyzny. Wroclaw; Warszawa; Krakow; Gdansk, 1977. T. II. P. 42–43; tr. Ibn Rustah. Les atours precieux / Tr. de G. Wiet. Le Caire, 1956. P. 165 (русы отходят облегчиться только в сопровождениии трех вооруженных людей).
743
О «Поучении» Мономаха см.: Орлов А. С. Владимир Мономах. М.; Л., 1946; Obolensky D. Six Byzantine Portraits. Oxford, 1988. P. 102–108.