Начало Руси. 750–1200

Такова внешняя сторона дела. Что же касается сущности монашества, а не социального и экономического статуса монахов, то нам придется положиться на рассказы монахов о самих себе, и, в частности, обратиться к самому известному из таких текстов — к истории возникновения и начального периода существования Печерского монастыря. Это повествование приобрело такое же значение для истории местного монашества, как начальные рассказы «Повести временных лет» для истории княжеской династии: оно призвано показать его обоснованность и подлинность. Имеет смысл кратко изложить содержание источника.[722]

К началу 1050-х гг. отшельник Антоний окончательно поселился в своей пещере в Берестове. О предыдущем периоде его жизни источники приводят лишь путаные и косвенные данные, хотя все они сходятся на том, что однажды или неоднократно он посетил Святую Гору, где и был пострижен в монахи. Где бы он ни странствовал на самом деле, Святая Гора означала (или стало принято считать, что означала) только одно место — гору Афон. В Берестове разошлась слава о его святости, вокруг начали селиться другие люди, чтобы быть поближе к нему и учиться у него, и Антоний постригал их в монахи. Когда у него набралось двенадцать последователей, они построили небольшую церковь, и, по благословению «перво от Бога, а второе от Святыя Горы», Антоний назначил одного из них, Варлаама, игуменом. Итак, Печерский монастырь в его первоначальном виде предстает перед нами маленькой общиной пустынников, вдохновленных примером Святой Горы. Но число братии быстро росло. К 1062 г., когда Феодосий сменил на посту игумена Варлаама (переведенного по приказу Изяслава в монастырь Св. Димитрия), их было уже двадцать, а к середине 1060-х гг. число монахов достигло примерно ста человек. Столь интенсивный рост монастыря потребовал реорганизации, и в каком-то смысле даже основания заново. В основу организации монастыря Феодосий положил, в дополнение к благословению «от Святыя Горы», устав Студийского монастыря. «От того же [Печерского] манастыря переяша вси манастыреве уставъ: тѣмь же почтенъ есть манастырь Печерьскый старей всѣхъ».[723] Так Феодосий преобразовал перенаселенный «скит» (собрание отшельников) в «киновию» (организованное монастырское общежитие). Более солидная организация требовала и более солидного места поклонения. При финансовой поддержке со стороны князя, Феодосий начал строительство нового великолепного храма, посвященного Успению Богородицы. Эта церковь являлась воплощением чудесного видения, бывшего несколько лет раньше одному варягу по имени Шимон. Последний в своем видении даже сумел заметить и указать точные размеры будущей церкви.