![Произход на политическия ред [bg] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com](/uploads/posts/books/9/3/7/0/proizhod-na-politicheskiya-red-bg-download.jpg)
Произход на политическия ред [bg]
- Автор: Фукуяма Франсис
- Год: 2015
- Язык: болгарский
- Год: Изток-Запад
- ISBN: 9786191526932
- Переводчик: Камен Костов
- Жанр: Публицистика
Электронная книга - «Произход на политическия ред [bg]». Краткое содержание книги:
С течение на времето демократизация действително настъпва. Избирателните права се разширяват, включвайки по– широки социални групи като мъже без собственост, жени и расови и етнически малцинства. Освен това става ясно, че самото право вече не се основава на религията, а е необходимо да бъде утвърдено демократично, независимо от това, че прилагането му остава в ръцете на професионални съдии. Но във Великобритания, САЩ и Западна Европа пълна демократизация на процедурната отговорност настъпва доста след началото на XX в.
В началото на новото време европейските държавни строители предприемат идентичен проект като този на техните китайски и турски колеги – изграждане на силна, централизирана държава, която да хомогенизира администрацията върху цялата територия и да бъде в състояние да отстоява нейния суверенитет. Тези опити започват късно, към края на XV в., и не приключват до края на XVII в. Писатели като Хуго Гроций[145] и Томас Хобс създават теории за държавния суверенитет въз основа на твърдението, че не Бог, а кралят е истинският суверен.
Но европейските монарси се сблъскват с далеч по–голяма съпротива, тъй като другите политически дейци в техните общества са по–добре организирани от тези в Китай или Турция. Държавното строителство продължава, но често е възпрепятствано от организирана опозиция, което принуждава управниците да търсят съюзници и да правят компромиси. Могъщата поземлена аристокрация се е окопала дълбоко и живее в непревземаеми крепости с независими източници на доходи и собствени въоръжени сили. Китайската аристокрация никога не е притежавала подобна независимост, а османците, както видяхме, не позволяват възникването на такава аристокрация. Когато държавното строителство е в своя разгар, в Западна Европа вече се появяват елементи на капиталистическа икономика. Независими от държавния контрол търговци и фабриканти натрупват огромни богатства. Най–вече в Западна Европа израстват независими градове със свои собствени правила и собствено опълчение.
Важен елемент в ранното развитие на европейското право е установяването на граници на държавната власт. Монарсите постоянно нарушават имуществените права на своите поданици, но малцина владетели си позволяват просто да конфискуват частна собственост без правно основание. В резултат на това те не разполагат с неограничена данъчна власт и са принудени да заемат пари от банкери, за да финансират войните, които водят. Европейските аристократи са по–обезпечени по отношение на личната си сигурност срещу произволен арест и екзекуция. С изключение на Русия, европейските монарси се въздържат от кампании на откровена агресия и заплаха срещу своите елити.
Самото закъснение на европейското държавно строителство е източник на политическата свобода, която европейците ще постигнат по–късно. Защото преждевременно държавно строителство в отсъствието на правова държава и отговорност просто означава, че държавата може да потиска своето население по–успешно. Всеки напредък в материалното благосъстояние и технологиите при управлението на една неконтролирана държава е предпоставка за по–голяма власт над обществото за собствените цели на държавата.
В началото на „Демокрацията в Америка"[146] Алексис дьо Токвил говори за „провиденческия" факт, че идеята за човешко равенство печели популярност по целия свят през последните осемстотин години. Легитимността на аристокрацията – идеята, че някои хора са по–добри по рождение – вече не се приема за даденост. Връзката между феодално господство и крепостничество не може да бъде оборена без промяна в съзнанието на крепостния и желанието му да получи признание. Много фактори пораждат тази революция на идеите. Възгледът, че всички хора са равни по достойнство и способности въпреки техните очевидни природни и социални различия, е християнски, но за средновековната Църква той не е приложим тук и сега. Протестантската Реформация ведно с изобретяването на печатната преса дават възможност на хората да четат Библията и да намерят своя път към вярата без участието на посредници като Църквата. Това засилва растящото желание на европейците да поставят под съмнение общопризнатите авторитети, започнало с преоткриването на класическата литература през Късното средновековие и Ренесанса. Модерното природознание – способността за извличане на общи правила от голямо количество емпирични данни и проверката на каузални теории чрез контролирани експерименти – създава нова форма на авторитет, която е институционализирана в университетите. Науката и възникналите от нея технологии става възможно да бъдат използвани от управниците, но никога не е било възможно да бъдат изцяло контролирани от тях.