За духа на законите
- Автор: дьо Монтескьо Шарл
- Год: 1984
- Язык: болгарский
- Год: Наука и изкуство
- Переводчик: Тодор Чакъров
- Жанр: Политика
Электронная книга - «За духа на законите». Краткое содержание книги:
Традициите, обичаите, които са повлияни от климата, от мястото, където живее нацията формират духа на един народ, неговата култура. Съответно духът се излива и в закона. Законът има дух, който отразява желанията на нацията и този дух е противопоставен на буквата на закона. Законът е изкуствен (направен е от хора, които могат да грешат). Следователно законът подлежи на поправки. Няма и не може да има вечен закон. Така Монтескьо обосновава основния дух на една държава. По този начин може да се тълкува понятието дух в заглавието на неговия труд.
Съществуват два типа закони: природни и такива, които произтичат от разума (Законът е човешкият разум, Мотескьо). Ако законът е добър се подчиняваме, а ако ли не го променяме.
Монтескьо прекарва почти двадесет години в проучвания и писане на За духа на законите, която обхваща широк кръг от теми в политиката, правото, социологията и антропологията и включва повече от 3000 цитата. В този политически трактат Монтескьо застъпва конституционализма и разделението на властите, както и премахването на робството, опазването на гражданските свободи и върховенството на закона, както и идеята, че политическите и правни институции следва да отразяват социалните и географски особености на всяка конкретна общност.
СЪДЪРЖАНИЕ
ДОКТРИНАТА НА МОНТЕСКЬО — АКАД. ЯРОСЛАВ РАДЕВ 7
ЗА ДУХА НА ЗАКОНИТЕ 47
РАЗСЪЖДЕНИЯ ЗА ВЕЛИЧИЕТО И УПАДЪКА НА РИМЛЯНИТЕ 825
ОПИТ ВЪРХУ ВКУСА 963
БЕЛЕЖКИ КЪМ „ЗА ДУХА НА ЗАКОНИТЕ“ 993
Тъй като законите там ще бъдат еднакви за всички, всеки ще гледа на себе си като на монарх; и хората на тази нация ще бъдат по-скоро съюзници, отколкото съграждани.
Ако климатът в тази страна, където държавната уредба дава възможност на всеки да участвува в управлението и защищава политическите интереси, е надарил много хора с неспокоен ум и широк поглед, там ще се говори много за политика; хората ще прекарват живота си в предвиждане на такива събития, които според природата на нещата и прищевките на съдбата са непредвидими.
В една свободна нация много често е все едно дали отделните хора разсъждават добре или зле: достатъчно е само това, че те разсъждават; оттук произлиза свободата, която предпазва тия разсъждения от лоши последствия.
По същия начин в едно деспотическо управление и добрите, и лошите разсъждения са еднакво пагубни; достатъчно е само да се разсъждава, за да се разклати самият принцип на управление.
Много хора в тази нация поради това, че не се стремят да се харесат на когото и да било, ще се оставят на настроенията си. Повечето от тях — тези, които са надарени с ум — ще бъдат измъчвани от същия този ум; и в своето презрение или отвращение от всичко ще се чувствуват нещастни при толкова много причини да не бъдат такива.
Никой гражданин не ще се страхува от другия гражданин; това ще бъде една горда нация; та нима гордостта на кралете не е основана само на тяхната независимост?
Свободните нации са горди; другите могат да бъдат по-скоро тщеславни.
Но тия толкова горди хора, заети толкова много със себе си, често попадат в средата на непознати; тогава те стават свенливи и в повечето случаи у тях виждаме една лоша смесица от свенливост и гордост.
Характерът на нацията се проявява преди всичко в произведенията на духа, в които се оглеждат хората — съсредоточени и размишляващи сами. Обществото ни учи да чувствуваме смешното; уединението ни прави по-чувствителни към пороците. Сатиричните произведения на този народ ще бъдат по-язвителни; и сред тях вие ще срещнете много ювеналовци, преди да сте срещнали един Хораций.50
В абсолютните монархии историците изопачават истината, защото нямат свободата да я кажат; в абсолютно свободните държави те изопачават истината по причина на самата свобода, която, предизвиквайки непрекъснати деления, прави всекиго роб на предразсъдъците на своята партия, какъвто той би бил н по отношение на един деспот.
Поетите в тази нация ще се отличават по-скоро с рязката оригиналност на измислицата, отколкото с онази изтънченост, която дава вкусът; у тях вие ще намерите нещо, което ще ви доближи повече до силата на Микеланджело51, отколкото до грацията на Рафаело.52
КНИГА ДВАДЕСЕТА
ЗА ЗАКОНИТЕ В ТЕХНИТЕ ОТНОШЕНИЯ КЪМ ТЪРГОВИЯТА, РАЗГЛЕЖДАНА ОТКЪМ НЕЙНАТА ПРИРОДА И РАЗНОВИДНОСТИ
ПРИЗОВАВАНЕ НА МУЗИТЕ
Девойки от Мои Пиери, чувате ли с какво име ви назовавам? Вдъхновете ме. Аз вървя по дълъг път; аз съм смазан от мъка и отегчение. Придайте на моя дух онова чародейство и онази кротост, които усещах някога и които избягаха толкова далеч. Вие сте божествени само когато водите чрез наслада към мъдростта и истината.
И ако не желаете да притъпите остротата на моите писания, прикрийте поне трудността в тях; направете така, че човек да стане просветен, без да има нужда да го поучавам; и когато съобщавам полезни неща, направете така, че сякаш аз не съм знаел нищо, сякаш всичко сте ми казали вие.
Когато струите на вашите фонтани изскачат от скалите, които така много обичате, те не се издигат във въздуха, за да паднат отново на мястото си; те потичат надолу по лъките; те създават радост на вас, защото създават радост на овчарите.
Чаровни музи, ако ме удостоите поне само с един поглед, всички ще прочетат книгата ми; и това, което не е развлечение, ще стане удоволствие.
Божествени музи, аз чувствувам, че ме вдъхновявате, но не за това, което се свири на флейта в Темпе или се припява на лира в Делос; вие искате да говоря чрез разума; защото той е най-съвършеното, най-благородното и най-прекрасното от нашите сетива.
Глава
I
За търговията
Въпросите, по които ще говоря, изискват по-широко разглеждане; но характерът на настоящата работа не позволява това. Аз бих желал да плувам по спокойни реки, а ме повлича буен поток.