![Шолохов: эстетика и мировоззрение [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com](/uploads/posts/books/3/8/5/2/3/sholohov-estetika-i-mirovozzrenie-litres-download.jpg)
Шолохов: эстетика и мировоззрение [litres]
- Автор: Костин Евгений Александрович
- Язык: русский
- Год: Алетейя
- ISBN: 978-5-00165-077-5
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Шолохов: эстетика и мировоззрение [litres]». Краткое содержание книги:
В новой работе автор демонстрирует художественно-мировоззренческое единство творчества М.А. Шолохова. Впервые в литературоведении воссоздается объемная и богатая картина эстетики писателя в целом. Читатель, может быть, неожиданно для себя увидит нового Шолохова: писателя со сложной картиной мира, художественно изощренного, удивительно правдивого и истинно народного.
Идеал, гуманизм, оригинальная философская мысль писателя, эстетические категории трагического, катарсиса, комического, хронотопа и ряд других анализируются в книге Е.А. Костина. Особый интерес представляют рассмотренные исследователем острые вопросы революции 1917 года в связи с развитием русской цивилизации в XX веке.
Книга выходит в юбилейный для писателя год (115 лет со времени рождения) и предназначена для самых широких слоев читателей, которых продолжают заботить судьбы России и ее культуры сегодня.
9. Цит. по кн.: Прийма К. И. С веком наравне. 2-е изд. Ростов-на-Дону, 1985.
10. Моисеев Н. В. И. Вернадский и естественнонаучная традиция // Проблемы мира и социализма. 1988. № 2.
11. Мигдал А. Б. Некоторые параллели // Художественное творчество. Вопросы комплексного изучения. Л., 1986.
12. Федоров Н. Ф. Сочинения. М., 1982.
13. Пьер Тейяр де Шарден. Феномен человека. 2-е изд. М., 1987.
14. Гулыга А. В. Принципы эстетики. М., 1987.
15. Концепция об эстетических субъектах сознания, в отличие от субъектов речи, глубоко разработана М. М. Бахтиным. См. его работу «Автор и герой в эстетической деятельности» [Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М., 1979].
Любовь и эрос в русской литературе: М. Шолохов (Размышления над «неправильностями» любви в русской литературе)
Касаясь столь важной и все же малоисследованной в литературоведении и культурологии темы Любви и Эроса в русской литературе нельзя не учитывать обстоятельства общекультурного плана, реализованные в этом отношении в «Тихом Доне» М. Шолохова. Показывая взаимоотношения между разными сословиями в любовной сфере, Шолохов по-своему завершает линию любовного конфликта в русской литературе, которая ранее сводилась к взаимоотношению «барина» и «крестьянки». Шолохов показывает их равносубъектность и меняет тем самым содержание любовных коллизий в русской литературе ХХ века по сравнению с классическим периодом.
В свое время автору доводилось писать вступительную заметку к статье молодого исследователя, магистра Вильнюсского университета Светланы Юралевич [1, 154-164]. Исходя из более широкого контекста сегодняшнего осмысления данной темы в шолоховедении, некоторые тезисы той давней публикации придется повторить, а в чем-то и дополнить.
Известно свидетельство профессора Гейра Хьетсо из университета г. Осло. Встреча норвежского исследователя с писателем состоялась по инициативе М. Шолохова 20 декабря 1977 года в Вешенской. Как вспоминал Г. Хьетсо, писатель был особенно тронут его словами, прозвучавшими в виде тоста. Вот что сказал профессор, обращаясь к Шолохову: «Вам, наверное, приходилось слушать много странных суждений об этом романе. Разрешите в двух словах высказать и мое мнение. Для меня «Тихий Дон» прежде всего роман о любви. Это роман о любви женщины к мужчине, о любви мужчины к женщине. При этом человек показан в тесной связи с природой, и цель природы – вечное самообновление через любовь…» [2, 36]
Ученый дальше замечает, что «речь произвела впечатление: Шолохов был явно взволнован» [2, 36]. Думается, что известные ирония и суровость писательских эмоций были побеждены точным попаданием в самую суть его любимого детища.
Увлечение и страсть, физическое влечение и эротическое приключение, самопожертвование в любви и крайний эгоизм, любовные похождения Дарьи, Листницкого, самого Григория, светлая любовь Натальи и животные инстинкты Митьки Коршунова – все это и еще много другого вместил в себя «Тихий Дон» при описании эротических и любовных чувств своих героев. Говоря о любовной стихии в романе нельзя не вспомнить и об историко-литературном контексте создания романа. Открытые шлюзы пролетарской морали дали свои плоды в текстах многих писателей в 20-е годы. Пантелеймон Романов, Ф. Панферов (первое издание «Брусков»), Б. Пильняк и мн.др., а уж эпигонов было невесть сколько. Да и напуганные открывшимися безднами первой мировой войны европейская и североамериканская культуры начали уже не по-декадентски, а подробно, исследовательски воспроизводить телесный низ «потерянного поколения»: Генри Миллер, Дж. Джойс, В. Вулф и многие-многие другие.
Европейская культура, перебродив явлениями модернизма и отрефлектировав ужасы мировой войны, меняла свою сексуальную ориентацию. Откровенность в вопросах пола, свободное присутствие имени и духа Фрейда в самом воздухе новой цивилизации – все это становилось и художественной реальностью. Шолохов и здесь явил свою уникальность. Он взял материал не «окультуренный», не знакомый с особенностями психоанализа, но от этого его герои не менее, а может быть более, чувственно и эротически свободны.
Вероятно, это слово (свобода) наиболее точно подходит к общей характеристике эротического мира «Тихого Дона». Свобода и отсутствие видимых границ, откровенность на грани допускаемого русской культурной традицией и шокирующая правда, отмена запретов и одновременно формулирование героями романа иных моральных законов.