Божественный лик Византии

Кстати сказать, на этом событии (в числе многих других) наглядно проявилось значение стража благочестия – церковного народа. Именно он положил предел этим «опытам» обновленчества (за спиной которых стояла советская власть во всем своем всеоружии), проигнорировав «новые церкви» и отстояв православную веру и Церковь. Обновленческие храмы стояли пусты – это и был ответ православного человека на все реформы кучки либеральствующих клириков.

Членов не так давно созданной Георгием Кочетковым новой религиозной общины («кочетковщины») также объединяет желание «исправить» некоторые «недостатки», в частности обряд совершения одного из важнейших церковных таинств – Божественной Евхаристии. Упрощение этого древнего, торжественного и спасительного обряда привело кочетковцев к причащению простым хлебом и вином в явно неприспособленных к тому местах, в том числе – в домашней обстановке. Умаляя значение церковного предания, Кочетков учит, что и в остальных конфессиях (в первую очередь – у протестантов) имеются традиции, которыми должен руководствоваться православный христианин. Не случайно, повидимому, в их сочинениях «поновому» ставится вопрос о церковной иерархии, предлагается и новая форма церковного союза – «Священство православных и баптистов»[544].

Это верное свидетельство тому, что в основе и этого потенциального раскола лежит убеждение о порочности Церкви, якобы «наделавшей в прошлом ошибок». В результате возникла обособленная группа верующих со своей внутренней иерархией, где различаются «пресвитеры», старшие и младшие «братья». Сам глава «общины» Г. Кочетков выступает в роли «епископа», периодически собирающего «Соборы» своих «пресвитеров»[545].

И хотя на настоящий момент Церковь не вынесла соборного постановления о признании этого «движения» ересью, но, повидимому, это – дело времени: уж слишком очевидно подобные манипуляции не соответствуют ни букве, ни духу Церковного Учения. Для ответа на вопрос: «Почему же Церковь молчит?» – следует иметь в виду церковную традицию, согласно которой анафематствование производится только тогда, когда какоето еретическое учение начинает наносить явный вред сынам Церкви и приобретает авторитет и силу. Только в этих крайних случаях Церковь, вынуждаемая защищать истинность веры, вступает в открытую борьбу с еретиками. До этого же момента Церковь всегда находила полезным для заблуждающихся своих сынов оставлять без огласки данные факты, надеясь, что оступившиеся сами смогут найти «дорогу домой», т.е. справиться с соблазнами.