Произход на политическия ред [bg]

Съмнително е дали ал–Мамун, ал–Мутасим или някой от другите ранни мюсюлмански владетели са чели Платон или са познавали неговите идеи. Но институцията на военното робство отговаря на същите императиви като тези на праведния град на Платон. На робите не е казвано, че са родени от земята; те по– скоро са родени много далеч и им е казано, че нямат лоялност към друг освен към халифа, който е олицетворение на държавата и на обществения интерес. Робите не познават своите биологични родители; те познават само господаря си и са лоялни докрай единствено на него. Дадени са им невзрачни нови имена, обикновено турски, които ги оставят без потекло в едно общество, основано на потеклото. Те не практикуват комунизма на жените и децата, но са изолирани от арабското общество и не им е позволено да пуснат корени в него. По–специално не им е позволено да създават частни домакинства, в които биха могли да завлекат „всичко, което могат да получат"; по този начин проблемът, свързан със Семействеността и съперничещата племенна лоялност, широко разпространени в традиционното арабско общество, е преодолян.

Развитието на мамелюците като военна институция настъпва твърде късно в династията на Абасидите, за да утвърди нейната позиция или да предотврати упадъка . В средата на IX в. империята вече се разпада на поредица от независими суверенни държави. Това започва през 756 г., когато един побягнал омаядски принц създава независим халифат в Испания. В края на VIII и началото на IX в. независими династии възникват в Мароко и Тунис, както и в източната част на Иран в края на IX и началото на X в. До средата на X в. Египет, Сирия и Арабия също са загубени и държавата на Абасидите запазва управлението си единствено над отделни части на Ирак. Никога повече Династичен или модерен арабски режим няма да обедини мюсюлманския или арабския свят. Това ще се случи едва по времето на османските турци.