![Шолохов: эстетика и мировоззрение [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com](/uploads/posts/books/3/8/5/2/3/sholohov-estetika-i-mirovozzrenie-litres-download.jpg)
Шолохов: эстетика и мировоззрение [litres]
- Автор: Костин Евгений Александрович
- Язык: русский
- Год: Алетейя
- ISBN: 978-5-00165-077-5
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Шолохов: эстетика и мировоззрение [litres]». Краткое содержание книги:
В новой работе автор демонстрирует художественно-мировоззренческое единство творчества М.А. Шолохова. Впервые в литературоведении воссоздается объемная и богатая картина эстетики писателя в целом. Читатель, может быть, неожиданно для себя увидит нового Шолохова: писателя со сложной картиной мира, художественно изощренного, удивительно правдивого и истинно народного.
Идеал, гуманизм, оригинальная философская мысль писателя, эстетические категории трагического, катарсиса, комического, хронотопа и ряд других анализируются в книге Е.А. Костина. Особый интерес представляют рассмотренные исследователем острые вопросы революции 1917 года в связи с развитием русской цивилизации в XX веке.
Книга выходит в юбилейный для писателя год (115 лет со времени рождения) и предназначена для самых широких слоев читателей, которых продолжают заботить судьбы России и ее культуры сегодня.
В задачу автора не входит подробное теоретическое рассмотрение категории п р е к р а с н о г о у Шолохова с точки зрения эстетической теории. Существующие многочисленные работы русских и зарубежных исследователей освобождают нас от этой непростой задачи. Мы зададимся непосредственными вопросами: что является субъектом и объектом прекрасного в мире Шолохова, каков удельный вес этой эстетической категории у писателя, где коренится ее нерв?
В разрезе нашего подхода к пониманию прекрасного у Шолохова необходимо обратить внимание на аспект, выделенный Ю.Боревым. Он писал: «Прекрасное есть результат того, что объективные явления с их естественными качествами втягиваются общественным производством, практикой в сферу интересов человека и обретают положительную ценность для человечества как рода, «одухотворяются», очеловечиваются трудом и становятся сферой свободы, то есть сферой, где человек овладевает действительностью» [1, 55]. Речь идет о возникновении феномена прекрасного не столько в сфере внешнего, конкретно-чувственного осуществления произведения искусства, вызывающего у нас ощущение и представление о совершенстве, неповторимости и гармонии его художественной формы, сколько в сфере объективно выраженного (в прекрасной форме и через нее только) содержания особого типа. Повторяя вслед за классиком, что человек творит «по законам красоты», мы должны понимать эту мысль и как воссоздание в художественном творчестве определенного идеала жизни, воспринимать это как «строительство» сферы идей, содержания произведения.
Основанием красоты у Шолохова выступает конкретно-чувственный взгляд на действительность и человека. Если Лев Толстой был «ясновидцем плоти», то Шолохов самые главные свои суждения о людях и жизни совершает как бы изнутри самой жизненной органики. Как внимателен писатель к красоте человеческого тела, красоте природы, красоте труда! Шолохов мыслит изнутри материи, плоти, звука, цвета, всего природного многообразия. Сама косная плотская природа человека становится у Шолохова одухотворенно-прекрасной. И здесь писатель соответствует античным принципам.
Основные начала античного искусства вплоть до периода эллинизма являются замешанными на принципах пластичности и безусловной а-психологичности. Об этом несколько ниже.
В «Тихом Доне» есть как бы художественный образ красоты. Шолохов пишет о Наталье: «Торопливо накинув платок, чтобы не было видно, как безобразна стала ее голова после болезни, слегка наклонив голову набок, сидела она, такая жалкая, некрасивая и все же прекрасная, сияющая какой-то чистой внутренней красотой» [4, 64].
Красота – внешняя, совершенная по форме – ничего не определяет в эстетике Шолохова. Например, и во внешности Аксиньи писатель указывает на те черты, которые для иной художественной системы были бы своеобразными детерминантами в идейно-художественном смысле («жадные губы, порочная красота»). Эстетическое содержание прекрасного порождается изнутри объекта, будучи вызвано к жизни определенным гуманистическим пафосом и особым типом идеала человека и жизни.
Шолоховский мир абсолютному большинству читателей мыслится как эстетически целостный, полноценный, то есть прекрасный. Мир Шолохова – изначален, до него такого мира не было, он его творец, создатель; его художественная картина мира первородна.
Красота выступает у Шолохова как гармония, но не та гармония, которая бесконфликтна и непротиворечива. Вспомним, сколько дисгармоничного и безобразного раскрыто писателем в жизни и человеке, а та «скрытая гармония», которая, по словам Гераклита, «лучше явной».