Божественный лик Византии

Раскол церквей в 1054 г. стал естественным и неизбежным результатом столкновения двух папизмов – «восточного» и «западного». Церковь основана на заповеди любви к Богу и ближнему, как самому себе, и отсутствие любви к «управляемому», где нет уже равенства «во Христе», неизбежно делает невозможным и евхаристическое единство, раскалывает цельную по своей природе вселенскую церковную общину.

Рим «не любил» Восток, Восток – Запад, вместе они солидарно «не любили» императора. И «не любили» они вроде бы «обоснованно»: никогда человеческая природа не бывает столь изобретательной, как в случае необходимости прилично объяснить свои поступки, пусть даже и безнравственные. Но «беда» в том, что Христос велел любить без «обоснования», вне зависимости от наличия или отсутствия причины. А без любви ничего творить нельзя, как ничего нельзя создать без Христа. Потому так и мелки, так карликовы плоды папизма на Западе и на Востоке, так разрушителен каждый шаг папы (как западного, так и восточного), куда бы он ни направлял свои стопы.

Конкурентная по силе «нелюбви» борьба Римского папы и Константинопольского «вселенского патриарха» превратила в прах величественную Византийскую Империю – Церковь, некогда созданную удивительной по своей жертвенности и терпению любовью путем промыслительного сочетания казалось бы невозможного: языческой Римской империи и Учения Христа.

Если Рим во имя другой империи с собой во главе разрушал Византию внешне, то «византийский папизм» убивал остатки имперского тела изнутри. Именно «восточные папы» внесли свою печальную лепту в деградацию «симфонии властей», породили едва скрываемое недоверие между политической и духовной властями, что в результате вылилось в жесточайшую конкуренцию и поиски гарантий императора и патриарха друг от друга. Встречное действие вызывает, как известно, противодействие. Никогда ранее архипастыри так активно не покушались на царские политические прерогативы, а цари не бывали столь бесцеремонны в деле управления Церковью и контроля над Константинопольскими архиереями, как в эпоху «византийского папизма».