Библия. Учебное издание.
- Автор: общество Российское библейское
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Российское Библейское Общество
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
7:1 …после царских покосов. — В Септуагинте: «и одна (личинка) — царь Гог» (ср. Иез 38–39). Евр. слова «один» и «после», «Гог» и «покос» графически близки друг к другу.
7:2 Разве устоит Иаков? — В Септуагинте: «Кто поднимет Иакова?» (то же в ст. 5).
7:3 И Господь передумал. — В Септуагинте: «Пожалей, Господи!» (то же в ст. 6).
7:4 …огненный дождь. — Вместо рив баэш читаем ревив эш, переместив на одну букву границу между словами. Масоретский текст не совсем ясен: «зовет на тяжбу огнем».
7:4 …великая пучина… — Подземный океан (ср., например, Быт 7:11; Ис 51:10; Иез 26:19).
7:4 …часть сгорела… — Чего именно часть, не сказано: может быть, часть пучины или часть мира вообще. Отметим контраст со ст. 2: там пророк вступается лишь после того, как уже съедена вся трава. Возможно также значение: «участок (обрабатываемой земли)», «поле». Ватиканский кодекс Септуагинты добавляет: «Господню», вероятно интерпретируя «часть» как Землю обетованную.
7:7-8 …на отвесной стене… отвес… — Отвес и мерный шнур — инструменты строителя, но в 4 Цар 21:13; Ис 28:17; 34:11 они служат символами разрушения: только после сноса старых зданий можно строить новые на их месте. Перевод «отвесная стена» и «отвес» основывается на традиционном толковании, приписывающем евр. слову анáх значение «свинец», «свинцовый отвес». Слово анах встречается только здесь, но имеет этимологические параллели в аккад. и др. языках. Ряд современных комментаторов переводит его как «олово». Оловянная стена символизирует непрочность — в противоположность, к примеру, железной стене (Иез 4:3).
7:9 …Исаака… — Имя праотца метонимически означает здесь Израиль. Ср. выше в том же значении Иосиф (5:6, 15; 6:6), Иаков (стт. 2, 5; 6:8).
7:9 …меч… — Евр. хéрев «меч» созвучно глаголу йехеравý «обратятся в руины».
7:11 Иеровоам падет от меча… — Он умер своей смертью, но его сын Захария, процарствовав всего полгода, был свергнут узурпатором Шаллумом (4 Цар 14:29; 15:8-12).
7:14 …и не из рода пророков. — Или: «не принадлежу к пророческому братству», см. 4 Цар 2–9. Букв.: «и я не сын пророка». Амос может иметь в виду оба смысла: «я не из семейства пророков и не из их цеха».
7:14 …ращу… — Глагол балáс в Библии больше не встречается. Септуагинта и Вульгата переводят «скоблю», «царапаю». Тогда речь идет о надрезании плодов, которое способствует их скорейшему созреванию.
7:14 Сикомор — дерево, родственное смоковнице. Его плоды, уступая по вкусу плодам смоковницы (инжиру), служили пищей беднякам, а также кормом скоту. Сикоморы росли в теплых и влажных низменных районах страны: Шефеле и долине Иордана. Они не могли расти в Текоа, на краю Иудейской пустыни, где, согласно 1:1, первоначально жил Амос.
7:15 …Господь взял меня от овец… — Ср. с историей Давида (2 Цар 7:8).
7:17 …на земле нечистой. — На чужбине.
8:1-2 «Спелые фрукты в корзине». — «Народ мой Израиль созрел для кары!» — Игра слов: кайиц «спелые фрукты» в израильском диалекте др.-евр. языка (в отличие от иудейского) произносилось как кец и было омонимично слову кец «конец». В оригинале Бог говорит: «Придет конец (кец) Моему народу, Израилю».
8:3 …обратятся в рыданья веселые песни… — Букв.: «зарыдают песни». В Септугинте «зарыдают потолки», в Вульгате «зарыдают дверные петли»; ср. Ис 14:31, где плачут городские ворота, а также Плач 2:18, где плачет стена.
8:3 …дворца… — Или: «храма».
8:4 …истребляющие! — В оригинале глагол, однокоренной со словом «суббота» в следующем стихе.
8:5 …новолуние?! — Праздник начала нового месяца; часто упоминается вместе с субботой (4 Цар 4:23; Ис 1:13-14; 66:23; Иез 45:17; 46:1, 3). Судя по этому отрывку, в новолуние, как и в субботу, запрещено было работать и торговать.
8:7 Гордостью Иакова… — Это выражение может иметь и положительный смысл: в Пс 46:5 так (в данном переводе: «достояние Иакова») названа Земля обетованная, ср. также Наум 2:2.
8:12 …от южного моря до западного… — Т. е. от Красного до Средиземного.
8:14 …Грехом Самарии… — Речь идет о святилищах Господа в Израильском царстве — соперниках Иерусалимского храма. В Ос 10:8 святилище в Бет-Эле названо «грехом Израиля». Некоторые комментаторы предполагают, что ашмá «грех» — намек на созвучное имя божества по имени Ашима. Культ Ашимы, как утверждается в 4 Цар 17:30, был введен в Самарии выходцами из Хамата. Ашима упоминается в одной посвятительной надписи из Теймы (оазис в Северной Аравии).