Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
Учебное издание Библии является результатом двадцатилетней работы и важнейшим этапом трудов Российского Библейского Общества над Cовременным русским переводом Священного Писания, целью которых является приблизить многомиллионную аудиторию наших русскоязычных современников к пониманию Слова Божьего. Труд подобного масштаба в нашей стране не осуществлялся уже более столетия, с тех пор как в 1904 – 1913 гг. была напечатана одиннадцатитомная «Толковая Библия», в которой Синодальный перевод Священного Писания сопровождали вводные статьи и комментарии.
5:7 В Септуагинте совершенно иной текст: «Господь устанавливает правосудие в вышине и справедливость на земле утверждает».
5:9 …шлет… — Перевод основан на контексте. В оригинале глагол балáг, встречающийся еще трижды в значении «переводить дух», «испытывать облегчение», которое здесь не подходит. По-видимому, на этом значении основаны переводы: «улыбается» (Вульгата и Аквила), «заставляет посмеяться» (Симмах), «укрепляет» (Таргум). В Септуагинте: «распределяет». Современные интерпретации («внезапно обрушивает», «насылает») основаны на предполагаемых этимологических параллелях в других семитских языках.
5:10 …в суде… — Букв.: «у ворот»: тяжбы разбирались на площади у городских ворот.
5:11 …разоряете… поборами… — Перевод глагола башáс, который встречается только здесь, основан на сближении с аккад. глаголом, означающим «взимать налог зерном». Распространенный перевод «топчете» основан на конъектуре.
5:15 Отвергните… полюбите… — В Септуагинте: «мы отвергли… полюбили».
5:18 День Господень — день, когда Господь покарает своих врагов. Ср. Ис 13:6-22; Иоил 1:15; Соф 1:14 и др.
5:22 …режете лучший скот… — Дословно: «на пиршественную жертву из вашего откормленного скота». В отличие от всесожжений, которые сжигались на жертвеннике целиком, пиршественные жертвы делились между Богом и участниками жертвоприношения: часть жертвы сжигалась, часть — съедалась (см. Лев 3).
5:26 …Сиккутом… Кийюном… — Речь идет о двух богах, как полагают, месопотамского происхождения. Сиккут — возможно, вавилонский Саккут. В 4 Цар 17:30 перечисляются боги, культ которых был занесен в Самарию переселенцами из Вавилонии. В числе прочих там названо божество Суккот-Бенот. Кийюн — по-видимому, планета Сатурн, по-аккадски Кайаману («Постоянный»). В Септуагинте: «шатер Молоха и звезду вашего бога Райфана»; ср. цитату в Деян 7:43. Вульгата тоже читает «шатер Молоха» вместо масоретского «вашего царя Сиккута»: первое слово при этом интерпретируется как нарицательное (суккáт «шатер»), а второе — как собственное имя божества (имя Молох состоит из тех же согласных, что и мéлех «царь»).
6:2 Калне (или Калнó, Ис 10:9) — город на северо-западе Сирии, в долине Оронта, столица позднехеттского государства Унки.
6:2 Хамат — страна южнее Калне. Его одноименная столица располагалась в среднем течении Оронта; совр. Хама. Выражение Великий Хамат встречается только здесь. В 738 г. до н. э. ассирийский царь Тиглатпаласар III захватил Калне и значительную часть территории Хамата. Как и Израиль, Хамат был окончательно покорен Саргоном в 720 г. до н. э.
6:2 Гат — филистимский город-государство, упоминаемый в библейских повествованиях о временах Саула и Давида (ок. X в. до н. э.) наряду с Газой, Ашдодом, Ашкелоном и Экроном.
6:2 Вы ли мощней этих царств — или их владения обширней? — Другой возможный вариант перевода: «Мощней ли они (Калне, Хамат и Гат), чем эти царства (Иудея и Израиль)?» В любом случае смысл этих слов: «Конечно, они мощней и обширней; но как они утратили свое могущество, так утратит его и Израиль» (ср. Ис 37:11-13).
6:3 Вы хотите отсрочить день беды — и лишь приближаете торжество насилия! — Дословно: «Отталкивающие день зла, вы приближаете сидение (шéвет) разбоя». Предлагаемый перевод основан на толковании слова шевет «сидение» в смысле «сидение на троне», «царствование». Можно понять шевет в значении «сидение сложа руки», «праздность» (ср. Исх 21:19, где шевет означает: «время, когда человек не работал»). Тогда обе строки говорят о происходящем в сознании израильтян. Они гонят мысль о беде и вместо этого строят планы, основанные на праздности и насилии. В пользу такого толкования говорит контекст, где речь идет о безмятежности и праздной роскоши (стт. 1, 4-6). Тогда перевод будет такой: «Вы гоните мысль о дне беды, а на уме у вас — праздность и насилие!» Септуагинта вместо шевет читает (с другой огласовкой): шаббáт «суббота». При таком прочтении здесь можно видеть иронический намек на ханжество тех, кому нужен субботний отдых после целой недели разбоя, ср. Ис 1:13.
