Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
Учебное издание Библии является результатом двадцатилетней работы и важнейшим этапом трудов Российского Библейского Общества над Cовременным русским переводом Священного Писания, целью которых является приблизить многомиллионную аудиторию наших русскоязычных современников к пониманию Слова Божьего. Труд подобного масштаба в нашей стране не осуществлялся уже более столетия, с тех пор как в 1904 – 1913 гг. была напечатана одиннадцатитомная «Толковая Библия», в которой Синодальный перевод Священного Писания сопровождали вводные статьи и комментарии.
6:5 Напевают… — Глагол встречается только здесь; среди возможных интепретаций: «играть», «петь», «импровизировать», «хлопать».
6:5 …музыканты не хуже Давида! — Дословно: «как Давид, искусно владеют музыкальными инструментами». Иная интерпретация: «считают, что у них музыкальные инструменты звучат как у Давида».
6:6 Из жертвенных чаш… — В оригинале термин, обычно означающий чашу для жертвенной крови.
6:6 …умастясь… — Глагол с корнем м-ш-х также ассоциируется с ритуальным использованием масла (от него, например, происходит слово машиах «помазанник»).
6:7 …там лежать-пировать не придется! — Дословно: «и прекратится пир разлегшихся». Слово мирзáх (или марзéах) встречается в Иер 16:5, а также в угаритских текстах II тыс. до н. э., надписях на финикийском и арам. языках (в основном — первых веков н. э.) и раввинистических источниках. Оно означает сообщество людей, посвященное какому-либо божеству и периодически собирающееся для совершения многодневных пиршеств. Многие источники (в том числе Иер 16:5) говорят о связи этих пиршеств с поминовением усопших.
6:10 Родственник придет за телом, чтобы умастить… — Или: «родственник и тот, кто будет умащать». Нижеследующий диалог происходит либо между двумя людьми, пришедшими за телом, либо между пришедшим и одним из обитателей дома.
6:10 …умастить его перед погребением. — Глагол встречается в раввинистическом др.-евр. языке в значении «бальзамировать». Другая возможная интерпретация: «сжечь его» (Вульгата). У древних евреев не было обычая сжигать тела умерших (случай Саула и его сыновей в 1 Цар 31:12-13 — исключение). Возможно, что кремация могла применяться в особых случаях (например, эпидемии). Есть средневековые свидетельства о том, что в том варианте др.-евр. языка, на котором писали караимы, было слово m-s-r-p «дядя». Тогда в тексте, возможно, просто два синонима со значением «родственник».
6:10 Есть там еще? — Т. е.: «есть еще покойники?» или, может быть: «Есть еще кто-нибудь живой?»
6:10 Лучше не призывать Господа. — Видимо, говорящий считает молитву неуместной в доме, оскверненном смертью, или опасается призывать Бога, который так жестоко покарал израильтян.
6:12 Разве пашут волами море? — Перевод по конъектуре: вместо баббекарим («волами») читаем баббакáр ям («волами море») — те же согласные, но разделенные на два слова. Другой вариант: считать «скалу» из предыдущей строки подразумеваемым дополнением при глаголе «пахать»: «Разве пашут ее волами?»
6:13 Ло-Девар — город в Заиорданье, к северу от реки Яббок. В тексте игра слов: евр. ло-девар означает «ничто», поэтому фразу можно понять: «Вы рады из-за пустяка».
6:13 Карнаим — город в Башане, упоминаемый в ассирийских источниках VIII–VII вв. Его отождествляют с совр. Шейх-Саадом на юге Сирии, в 37 км к востоку от озера Киннерет. После завоевания Дамасского царства Ассирией (733–732 гг. до н. э.) Карнаим становится центром ассирийской провинции. Название омонимично евр. слову, означающему «рога». Рог — символ мощи (ср. выражение «поднять чей-то рог» в смысле «сделать сильным», см., например, 1 Цар 2:1 и прим.), поэтому здесь тоже игра слов: «Своими силами мы обрели могущество!»
6:13 Израильский царь Иеровоам II (во времена которого жил Амос: см. 1:1), как сообщается в 4 Цар 14:25-28, победил Дамаск и значительно расширил границы Израиля. Часто предполагают, что упоминание здесь о двух заиорданских городах — намек на завоевания Иеровоама.
6:14 Лево-Хамат — город в Северном Ливане, на границе владений Хамата (см. прим. к ст. 2). Он часто упоминается как северный предел Земли обетованной (например, Числ 34:7-9; Нав 13:5; Суд 3:3).
6:14 Арава — область, включающая долину Иордана, Мертвое море и впадину, протянувшуюся на юг до Акабского залива Красного моря. Согласно 4 Цар 14:25, территория Израиля при Иеровоаме II простиралась от Лево-Хамата до «моря Аравы», т. е. Мертвого моря. Здесь вместо моря Аравы названа ложбина Аравы, которая больше нигде не упоминается. Вероятно, речь идет об одном из вади, впадающих в Иордан близ северной оконечности Мертвого моря: либо с запада (вади эль-Кельт около Иерихона), либо с востока (вади Кефрен).
7:1 …когда поздние посевы уже всходят… — Ранние посевы в это время еще не сжаты, так что саранча истребляет весь урожай.
