Библия. Учебное издание.
- Автор: общество Российское библейское
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Российское Библейское Общество
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
4:19 Крылья ветра… — Этот образ используется также в 2 Цар 22:11; Пс 17:11; 103:3.
4:19 …развеют… — В евр. тексте: «свяжут». Предлагаемый перевод основан на интерпретации глагола «свяжут» в значении «схватят и унесут».
4:19 …дары… — Общий смысл строки: «Ветер разносит дым от бесполезных жертв». Однако слова «дары» нет в евр. тексте, возможна другая интерпретация: «крылья ветра схватят самих израильтян».
4:19 …посрамятся они у жертвенников своих! — Или: «посрамятся они из-за своих жертвоприношений». В том и другом случае смысл высказывания в том, что приношения израильтян не будут иметь никакого положительного эффекта.
5:1 А вы стали ловушкой в Мицпе, сетью, раскинутой на Фаворе. — «Ловушкой» и «сетью» здесь названы чуждые культы, поощряемые царским домом.
5:7 …прижив детей от чужих женщин… — Дословно: «родили чужих детей». Нередко эти слова интерпретируют в значении «незаконнорожденные, внебрачные дети». Однако речь в данном стихе скорее идет о браках с чужеземками.
5:8-13 Эти стихи описывают конфликт между Иудеей и Израилем в 734–731 гг. до н. э. (см. 4 Цар 16; Ис 7:1-9). Он начался с того, что на Иудею пошли войной Рецин, царь Арама, и Пеках, царь Израиля. Враги осадили иудейского царя Ахаза в Иерусалиме. Ахаз отправил послов и богатые дары к Тиглатпаласару, царю Ассирии, с мольбой о помощи. Тиглатпаласар внял его просьбе, тем более что Рецин, Пеках, царь Тира Хирам, царь Ашдода Митинти, царь Газы Ханун и арабская царица Самси в тот момент взбунтовались против него. Многие историки даже предполагают, что поход Рецина и Пекаха на Иерусалим был вызван желанием заставить Иерусалим присоединиться к антиассирийской коалиции. Тиглатпаласар подступил к Дамаску в 733 г., город был взят, царь Рецин казнен, а Дамасское царство присоединено к Ассирии. Израиль был разорен, и часть территорий также присоединена к Ассирии. Проигравший Пеках был убит его придворным Осией, тезкой пророка. Осия, как новый царь Израиля, а также верный Ахаз выплачивали ассирийцам дань. Это не спасло Израильское царство. До его окончательного уничтожения ассирийцами в 722 г. до н. э. оставалось около 10 лет.
Вероятно, Иудея после разгрома Израиля во время этой войны и аннексии ассирийцами части Израильского царства также подвинула на север свою границу с Израилем («передвинула межевой столб»).
5:8 Трубите в рог… — Т. е. «подавайте сигнал боевой тревоги».
5:8 …в Бет-Авене… — См. прим. к 4:15.
5:8 За тобой, Вениамин! — Смысл этих слов неясен. Одни комментаторы понимают их в значении: «за тобой, Вениамин, приходит враг». Другие на основе Септуагинты предлагают конъектуру: «дрожи, Вениамин». Третьи предлагают интерпретировать евр. текст в значении: «потомки Вениамина». Судя по последовательности топонимов — Гива, Рама, Бет-Авен (Бет-Эль), Вениамин, речь идет о движении опасности в направлении из Иудеи на север, в сторону Израиля. Вероятно, это и есть «передвижение межевого столба», о котором говорится в ст. 10.
5:10 …за это Я пролью на них Свой гнев… — Закон Моисея запрещает нарушать целостность границ, см. Втор 19:14; 27:17.
5:13 …послал послов к царю Пусть-Рассудит. — По-еврейски «говорящее» имя царя звучит как Ярéв, его значение во многих переводах не отражается. Здесь, а также в 10:6 имеется в виду царь Ассирии. Царь Израиля обращается к могущественному ассирийскому царю за заступничеством против своего иудейского собрата («пусть рассудит меня с ним!»). Евр. словосочетание «царь Пусть-Рассудит» восходит к аккад. титулу месопотамских владык шарру рабу «великий царь».
6:5 …изрубил Я пророков… — Имеются в виду лжепророки, которых Осия осуждает наряду со священниками (см., например, 4:5). Возможен, однако, иной перевод: «изрубил их посредством пророков». Тогда речь идет об израильтянах.
6:5 …убил их словами Моих уст. — Ср. Ис 11:4 («Покарает он землю жезлом речей своих»).
6:5 Мое правосудие воссияет, как солнечный свет! — Перевод основан на конъектуре, которую подтверждает Септуагинта; ср. Пс 36:6.
6:7 Как при Адаме, нарушили они договор… — Возможны два понимания слов «при Адаме»: 1) во времена Адама; 2) в окрестностях города Адам, где была осуществлена переправа через Иордан.