Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
Учебное издание Библии является результатом двадцатилетней работы и важнейшим этапом трудов Российского Библейского Общества над Cовременным русским переводом Священного Писания, целью которых является приблизить многомиллионную аудиторию наших русскоязычных современников к пониманию Слова Божьего. Труд подобного масштаба в нашей стране не осуществлялся уже более столетия, с тех пор как в 1904 – 1913 гг. была напечатана одиннадцатитомная «Толковая Библия», в которой Синодальный перевод Священного Писания сопровождали вводные статьи и комментарии.
4:7 Все как один согрешили они против Меня… — Или: «чем больше их, тем больше они против Меня грешат», ср. ст. 2.
4:7 …славу их обращу в позор. — Существует конъектура: «они славу свою поменяли на позор». В этом случае речь идет о том, что израильтяне отвергли Господа (славу) и стали поклоняться языческим богам, ср. Пс 105:20; Иер 2:11.
4:8 Грехи Моего народа стали их пищей… — Речь о том, что священники участвуют в языческих культах, практикуемых народом, и на этом наживаются. Букв. в евр. тексте: «грех народа моего они едят». Однако евр. хаттáт означает не только грех, но и «жертву за грех». На этом основана интерпретация: «они [священники] едят жертвы за грех, приносимые Моим народом», ср. 1 Цар 2:12-17.
4:8 …они жаждут людского нечестия. — Дословно: «на нечестие их они устремляют душу свою». В данном месте евр. слово нéфеш («душа», «жизнь») имеет значение «страстное желание».
4:9 Одна судьба ждет и народ, и священника… — В предыдущих стихах речь идет главным образом о священнике и его семье, теперь пророк переходит к обвинениям против народа в целом.
4:15 …Бет-Авен… — Букв.: «Дом Нечестия». Согласно общепринятой точке зрения, речь идет об уничижительном переименовании города Бет-Эль — одного из важнейших культовых центров Древнего Израиля, название которого буквально означает «Дом Бога». У Осии Бет-Авен встречается еще два раза (5:8 и 10:5). Возможно, что слово áвен «нечестье» в этом выражении является персонификацией языческого божества. Считается, что впервые такое переименование ввел пророк Амос, ср. Ам 5:5. Связанные с Бет-Элем культовые практики осуждаются и в других местах книги Амоса (3:14; 4:4).
4:15 Выражение «жив Господь!» является одной из наиболее распространенных форм клятвы в Ветхом Завете. Вероятно, в данном месте речь идет об осуждении ложных клятв или же о ситуации религиозного синкретизма: использование этой клятвы в сочетании с языческими культами оскверняет ее и лишает смысла. Иными словами, общий смысл строки: «Нельзя посещать святилища Гилгала и Дома Нечестья и при этом клясться именем Господа».
4:16 …пасти, как барашка на просторе? — Большинство переводчиков и комментаторов видят в этих словах позитивный смысл: «заботиться». Однако при таком понимании выражение выпадает из контекста и его приходится интерпретировать как риторический вопрос, предполагающий отрицательный ответ: «нет, не будет их Господь пасти». Между тем, в евр. тексте нет указаний на то, что данные слова представляют собой риторический вопрос. Напротив, частица атá, употребленная в этом месте, у Осии указывает на грядущие кары (2:12; 5:7; 8:13; 10:2). Некоторые комментаторы полагают, что выражение «на просторе» в данном контексте может означать «в изгнании», тогда необходимость в риторическом вопросе отпадает: «из-за строптивости Израиля Господь будет его пасти на чужбине». Возможно, что и в глагол «пасти» пророк вкладывает некий зловещий смысл, ср., например, Мих 5:6 («Ассирию мечом усмирят они», букв.: «мечом будут пасти»); Пс 48:15 («их пастухом будет Смерть», букв.: «смерть будет их пасти»).
4:18 Только сходит с них хмель… — Или: «даже когда сходит с них хмель». Еще один возможный вариант перевода: «пьянство их необузданно», ср. Ам 2:8.
4:18 Любят приносить дары, но награда им — позор. — Имеется в виду, что грешные израильтяне любят приносить дары Богу, надеясь на их положительный эффект, но такового не будет. Евр. текст сложен, существуют принципиально различные его понимания. Предлагаемый перевод основан на интерпретации евр. хевý в значении «дар», «подарок» (ср. 8:13) и на предположении, что евр. магéн в данном случае — омоним к слову «щит» и значение этого слова — «ответный дар». В пользу последнего предположения говорят данные других семитских языков, а также ряд контекстов в Ветхом Завете, см. 11:8; Быт 14:20; Притч 4:9. Согласно более традиционной точке зрения, слово «щиты» в данном стихе нужно трактовать в значении «князья», «правители», «защитники», а вышеупомянутая форма хаву понимается как синоним к глаголу «любить». Все это дает перевод: «Князья их очень любят позорное». В Септуагинте: «Они любят позорное из-за наглости своей». Такой перевод предполагает евр. текст, графически близкий к масоретскому.
