Библия. Учебное издание.
- Автор: общество Российское библейское
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Российское Библейское Общество
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
1:2 …блудную жену… — Смысл этих слов в том, что женщина, на которой должен жениться Осия, не пригодна для законного брака. Существуют различные интерпретации брака Осии с Гомер: 1) жена пророка — профессиональная проститутка; 2) Осия женится на женщине, которая изменяет ему с другими мужчинами; 3) рассказ о браке — лишь литературная аллегория.
1:2 …блудных сыновей… — Дословно: «сыновей блуда». Однако дети Осии рождены в браке, какие-либо указания на то, что Осия не является их настоящим отцом, отсутствуют. Вероятно, здесь имеется в виду не происхождение детей Осии, а то, что они наследуют свойства своей матери.
1:2 …блудом блудит… — Основная тема книги: неверность Израиля по отношению к Богу сравнивается с изменой мужу. У Осии впервые брачный союз выступает в качестве символа отношений Господа со Своим народом.
1:4 …Я призову род Иегу к ответу за кровь… — Родом Иегу названа царская династия Израиля, представителем которой был современный Осии царь Иеровоам (правнук основателя династии). Иегу, правивший в 845–818 гг. до н. э., был высокопоставленным военачальником в армии царя Иорама, которого он сверг в ходе кровавого переворота.
В 4 Цар 9–10 деятельность Иегу (в частности, истребление предшествующей царской династии Омридов и ожесточенная борьба с культом Ваала) оценивается позитивно, см., например, речь безымянного пророка, ученика Елисея, в 4 Цар 9:7 («ты уничтожишь весь род Ахава, твоего господина, — так отомщу Я за кровь пророков, рабов Моих, и за кровь всех рабов Господних, убитых Иезавелью») и речь Бога в 4 Цар 10:30 («За то, что ты поступал так, как Мне угодно, за то, что сделал с родом Ахава все, что Я хотел, твои потомки — вплоть до праправнуков твоих — будут восседать на престоле Израиля!»). В данном месте оценка Осией этих событий или некоторых из них (например, убийства 70 сыновей Ахава, а также иудейского царя Ахазии и его приближенных) различается.
1:4 …за кровь, пролитую в Изрееле… — Город и долина Изреель стали ареной нескольких кровавых событий в период правления израильского царя Ахава и в ходе переворота: убийство Навота и его сыновей по приказу Иезавели (3 Цар 21:13; 4 Цар 9:26), гибель от руки Иегу израильского царя Иорама (4 Цар 9:24), его матери Иезавели (4 Цар 9:30-37), его родственников и приближенных (4 Цар 10:11), а также иудейского царя Ахазии (4 Цар 9:27).
1:6-9 Имена дочери Осии и его второго сына являются символическими (больше они в Библии не встречаются). Наречение детей «говорящими» именами не уникально для Ветхого Завета. Параллель к данному месту содержится в Ис 8:3, где новорожденный сын Исайи получает имя Магер-Шалал-Хаш-Баз, что буквально означает: «Спешит к добыче, торопится на грабеж» (пророческий смысл этого имени разъясняется в Ис 8:4). Другого сына Исайи звали Шеар-Яшув, т. е «Остаток-Вернется» (Ис 7:3, объяснение — в Ис 10:21).
1:6 …Я больше не буду миловать народ Израиля, но унесу их прочь. — Глагол «уносить» (евр. насá) здесь может также иметь значение «губить», ср., например, Иов 32:22: «пусть поразит меня Творец!» — букв.: «пусть унесет». Возможно, однако, иное понимание всей фразы: «Я больше не буду миловать народ Израиля, не буду прощать их». Перевод Септуагинты и Аквилы — «Я больше не буду миловать народ Израиля, но забуду их» — основан на незначительных отличиях в огласовке. Некоторые современные комментаторы предлагают конъектуру: «но возненавижу их». Наконец, еще одно возможное прочтение: «но обману их».
1:9 …Я не Буду Ваш. — Аллюзия на Исх 3:14, где фраза «Я буду» (или «Я есть»; евр. глагольная форма ЭХЙЕ может выражать и будущее, и настоящее время) выступает в качестве имени Бога.
1:10 Сыны Израиля будут многочисленны, как морской песок, который не счесть и не измерить. — Небольшая вставка пророчеств утешения. Далее пророк вновь будет гневно осуждать Израиль. В масоретском тексте с этого стиха начинается гл. 2.
1:11 И поднимутся они из земли… — Существуют различные интерпретации этих слов: «уйдут из враждебной страны» (ср. Исх 1:10), «поднимутся из земли, словно растущее растение» (ср. Ис 53:2), «выйдут из преисподней» (ср. 1 Цар 2:6; Пс 29:4). Некоторые понимают фразу «выйдут из [своей] страны» в смысле: «распространятся на другие страны», ср. Ис 19:16-25.
1:11 …день Изрееля. — День, в который Господь решит судьбу Израиля; здесь Изреелем обозначается все Северное (Израильское) царство.
2:3 Раздевание догола в качестве позорного наказания за прелюбодеяние — распространенный в Библии сюжет, см., например, Ис 47:2-3; Иер 13:22; Иез 16:37-39; Наум 3:5; Откр 17:16. За этим образом стоят обычаи Древнего Ближнего Востока. Смысл этого действия в том, что у неверной жены отбирается все, что она получила от мужа: она остается нагой потому, что ничего своего у нее нет. Все, чем обладает Израиль, он получил от Бога.