Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
Учебное издание Библии является результатом двадцатилетней работы и важнейшим этапом трудов Российского Библейского Общества над Cовременным русским переводом Священного Писания, целью которых является приблизить многомиллионную аудиторию наших русскоязычных современников к пониманию Слова Божьего. Труд подобного масштаба в нашей стране не осуществлялся уже более столетия, с тех пор как в 1904 – 1913 гг. была напечатана одиннадцатитомная «Толковая Библия», в которой Синодальный перевод Священного Писания сопровождали вводные статьи и комментарии.
11:6 …советников. — Перевод по конъектуре; в евр. тексте: «из-за их замыслов».
11:7 …они называют его „Богом Высоким“, но не поднимет он никого из них! — Иной возможный перевод: «его призывают к Всевышнему, но никто не трогается с места».
11:8 …выдам… — Или: «оставлю».
11:8 …продам… — Или: «откажусь».
11:8 Неужели поступлю как с Адмой, уподоблю тебя Цевоиму? — Адма и Цевоим упоминаются в Быт 10:19; 14:8 вместе с Содомом и Гоморрой. Втор 29:23 говорит о том, что одна участь постигла все четыре города.
11:9 …неужели не войду в город?! — Или: «Я не пойду против города». Еще одно возможное понимание: «Я не приду в ярость».
11:10 …придут из-за моря сыновья… — Т. е. изгнанники будут возвращены из всех уголков земли.
11:12 В масоретской нумерации это 1-й стих 12-й главы.
11:12 Святым назван Господь.
12:7 Ханааней с лживыми весами в руках… — В Пятикнижии и исторических книгах Ветхого Завета ханаанеями именуется неизраильское население Палестины. По косвенным свидетельствам можно предположить, что в I тыс. до н.э. это слово было самоназванием финикийцев. Другое значение этого слова в Библии: «купец». Вся строка относится к Ефрему, которого пророк уничижительно сравнивает с чужеземными торговцами.
12:8 …и во всем, чего я добился, не найдут ни злодейства, ни греха! — Или: «при таком богатстве моем никто не уличит меня ни в злодействе, ни в грехе».
12:9 Но Я, Господь, был твоим Богом… — В евр. тексте: «Я — Господь, твой Бог». Зачин речи Бога противопоставлен словам Ефрема («я разбогател…»).
12:9 …Я снова поселю тебя в шатрах… — Т. е. вновь сделаю бедным скитальцем; общий смысл высказывания схож с обещаниями вернуть Израиль в пустыню, см. 2:14; 9:15, 17.
12:9 …в обетованные дни. — Букв.: «в дни встречи». Скорее всего, имеется в виду встреча Израиля с Богом в пустыне, т. е. смысл всего высказывания: «в дни скитаний».
12:11 …его люди нечестием стали! — Или: «его жители обратились в ничто».
12:14 …обречет на позор. — Дословно: «обрушит позор его на него самого».
13:1 Ефрем говорил страшные слова… — Иное понимание: «Когда говорил Ефрем, [все вокруг] ужасались» (ср., например, 4 Цар 16:5; Ис 7:2). Ефремом пророк называет Северное (Израильское) царство со столицей в Самарии.
13:1 …и увлек за собой Израиль. — Или: «он был вознесен в Израиле».
13:2 Теперь они снова грешат… — Или: «они грешат все больше и больше».
13:2 О них говорят: «Людей в жертву приносят — тельцов целуют». — Текст неясен, возможны иные его прочтения. 1. «К ним [к идолам] приставили людей, приносящих жертвы, тельцов они целуют». 2. «О людях, приносящих жертвы, говорят: „Они тельцов целуют“». 3. «Говорят они: „Кто жертвы приносит, пусть целует тельцов“».
13:3 …из оконца. — В Вульгате: «из дымохода».
13:5 Я знал тебя… — Или: «Я избрал тебя».
13:8 …как медведица, у которой отняли детей… — Тот же образ встречается в 2 Цар 17:8 и Притч 17:12.
13:9 …кто поможет тебе против Меня? — Или: «кто поможет тебе, кроме Меня?».
13:11 Дал Я тебе царя в гневе… — Об установлении царской власти в Израиле см. 1 Цар 8; 10:17-24; 15:26.
13:12 Не забыто злодейство Ефрема… — Дословно: «запечатано преступление Ефрема». Имеется в виду, что преступление занесено в свиток, скрепленный печатью, который припасен для будущего суда, ср. Ис 8:16.
13:14 Стану ли Я спасать их от Преисподней, избавлять от Смерти? — Септуагинта понимает эти строки как утверждение: «Я спасу их от Преисподней, избавлю от Смерти».
13:14 Смерть, где твои язвы? Преисподняя, где твой бич? — Эти слова по Септуагинте цитирует апостол Павел в 1 Кор 15:55. Если предыдущие строки понимать в значении «Я спасу их от Преисподней», то в данном месте выражается идея победы над смертью. Именно такой смысл содержится у апостола Павла. Если же в предыдущих строках видеть отрицание: «Я не стану спасать их от Преисподней», то здесь призыв к Шеолу обрушить ужасы на Израиль.
14:3 …прими молитву! — Перевод основан на предположении, что евр. тов здесь означает «слово», «речь», ср. Пс 38:3. Другой перевод: «прими добро».
