Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
Учебное издание Библии является результатом двадцатилетней работы и важнейшим этапом трудов Российского Библейского Общества над Cовременным русским переводом Священного Писания, целью которых является приблизить многомиллионную аудиторию наших русскоязычных современников к пониманию Слова Божьего. Труд подобного масштаба в нашей стране не осуществлялся уже более столетия, с тех пор как в 1904 – 1913 гг. была напечатана одиннадцатитомная «Толковая Библия», в которой Синодальный перевод Священного Писания сопровождали вводные статьи и комментарии.
26:8 Смерть тебе, смерть! — Эти слова являются юридической формулой, означающей смертный приговор.
26:18 Михей из Морешета — пророк, который считается автором книги Михея (см. Мих 1:1).
26:18 …гора, на которой этот Храм построен… — Храмовая гора в Иерусалиме.
26:18 …распашут Сион, как поле… холмом лесистым! — Цитата из Мих 3:12.
26:24 Итак, только благодаря Ахикаму, сыну Шафана, Иеремию не выдали народу на смерть. — В 4 Цар 22:12 писец Шафан и его сын Ахикам названы в числе приближенных царя Иосии; их деятельность была связана с религиозной реформой царя. После того как Иерусалим был взят вавилонянами, Навуходоносор назначил сына Ахикама Гедалию правителем Иудеи (40:5).
27:1 В начале правления царя Иудеи Седекии… — В большинстве евр. рукописей здесь, явно ошибочно, стоит имя Иоаким. Седекия правил с 597 по 586 г. до н. э.
27:3 Эдом, Моав, Аммон, Тир, Сидон — государства, входившие в антивавилонскую коалицию.
27:6 …даже диких зверей отдаю ему в рабство. — Стих звучит несколько двусмысленно в контексте рассказа о судьбе Навуходоносора у пророка Даниила (Дан 4).
27:7 …и сыну его, и внуку… — Ни один из царей Вавилона не был внуком Навуходоносора.
27:16 …утварь Дома Господнего будет возвращена из Вавилона! — О разграблении Храма вавилонянами см. 4 Цар 24:13; 25:13-17.
27:19 …о столбах, о медном море, подставках и прочей утвари… — Описание утвари Иерусалимского храма см. в 3 Цар 7.
28:1 В четвертый год правления Седекии, царя Иудеи… — 593 г. до н. э. Перевод по Септуагинте. В масоретском тексте, по-видимому, имеет место смешение дат: «В том же году, в начале правления Седекии, царя Иудеи, в четвертый год…». В 51:59 этим же годом датируется пророчество против Вавилона.
29:3 …Эласу, сына Шафана… — По-видимому, речь идет о брате Ахикама (ср. 26:24).
29:13 Возможно несколько иное понимание: «Будете искать Меня и найдете, если вы всем сердцем будете стремиться ко Мне».
29:24 …из Нехелама… — Нигде в Библии географическое название Нехелам не встречается. Возможно, слово нехелами следует понимать не как «житель Нехелама», а как прозвище Шемаи, означающее «сновидец».
30:5 Неясно, кто является субъектом в этом предложении: Господь (ср. 31:15, 17-20) или народ. Если справедливо второе, то, по-видимому, Господь в начале Своей речи «цитирует» жалобные крики народа (ср., например, Иез 37:11-12), либо же слова «так говорит Господь» следует относить к предшествующему пассажу.
30:5 …крики ужаса мы слышим… — В Септуагинте: «вы слышите».
31:4 Бубен представлял собою кожаную мембрану, натянутую на круглую или треугольную раму, возможно — с металлическими пластинками, звеневшими при ударах. Под звуки бубна пророчица Мирьям пела свою песню (Исх 15:20), дочь Иеффáя с бубном вышла навстречу отцу (Суд 11:34).
31:15 …в Раме… — В Библии упоминается несколько городов с названием Рама. Здесь имеется в виду Рама в земле Вениаминовой, в 7 км к северу от Иерусалима.
31:15 …Рахиль о детях своих рыдает… — Согласно книге Бытия, Рахиль была прародительницей племен Ефрема, Манассии и Вениамина — тех самых племен, гибель которых оплакивает Иеремия в этой главе. В 1 Цар 10:2 говорится, что могила Рахили находилась в земле Вениаминовой, однако, согласно Быт 35:19, эта могила была близ Вифлеема.
31:19 …по бедру себя ударил! — Жест, выражающий скорбь и отчаяние (ср. Иез 21:12); упоминается также у Гомера (Илиада XV, 396-397; Одиссея XIII, 198-199).
31:22 …жена вновь возле Мужа. — Дословно: «женщина будет кружить вокруг мужчины». Наиболее вероятной представляется следующая интерпретация: Бог (муж) позволяет жене (Израилю) вернуться после измены, «чего на земле не бывало» (ср. 3:1).
31:29 Отцы виноград незрелый ели, а у детей испортились зубы. — Та же пословица встречается в книге Иезекииля (Иез 18:2). Распространенный перевод второй части этой пословицы — «а у детей на зубах оскомина» — основан на Септуагинте. В масоретском тексте буквально сказано: «а у детей затупились зубы».
31:31 …Договор Новый… — Это словосочетание (берит хадашá; в Синодальном переводе: «новый завет») встречается в Ветхом Завете только здесь.
