Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
Учебное издание Библии является результатом двадцатилетней работы и важнейшим этапом трудов Российского Библейского Общества над Cовременным русским переводом Священного Писания, целью которых является приблизить многомиллионную аудиторию наших русскоязычных современников к пониманию Слова Божьего. Труд подобного масштаба в нашей стране не осуществлялся уже более столетия, с тех пор как в 1904 – 1913 гг. была напечатана одиннадцатитомная «Толковая Библия», в которой Синодальный перевод Священного Писания сопровождали вводные статьи и комментарии.
15:12 Кто сломает железо — железо с севера и медь? — По-видимому, здесь говорится о Вавилоне.
16:2 Не бери себе жены… — На древнем Востоке многочисленное потомство считалось величайшим благом (ср. Пс 126:3-5), а бездетность — ужасным проклятьем (ср. Быт 30:1; 1 Цар 1). Повеление о безбрачии идет вразрез с общепринятыми нормами того времени.
16:6-7 Здесь перечислены различные траурные обряды, ср. 41:5; 47:5; 48:37. Во Втор 14:1 запрещается наносить себе порезы и сбривать брови в знак траура.
16:18 …гнусной мертвечиной, мерзостями своими… — Так пророк называет языческие культы.
17:1 …на рогах жертвенников. — Жертвенники имели четыре возвышения по углам, которые назывались «рогами»; их полагалось смазывать кровью жертв (ср. Исх 27:2).
17:2 …об Ашерах возле дерев ветвистых… — Ашерой в Ветхом Завете именуется языческая богиня, а также культовый объект, который ее символизирует. В угаритских текстах богиня Ашера выступает как супруга верховного бога Эла. Существует несколько предположений относительно того, какой именно предмет символизировал богиню: деревянный столб, священное дерево или священная роща. Вульгата в данном месте воспринимает слова «деревья ветвистые» как синоним к «ашерам».
17:3 …все вершины… — Или: «все капища».
17:6 …подобен колючему кусту в пустыне… — Неизвестно, что это за растение (судя по Септуагинте — тамариск). Евр. название данного растения арáр созвучно словам арýр («проклятый») и аравá («пустыня»).
17:6 …на земле соленой… — Почвы в пустынях Палестины содержат большое количество соли (солончаки). В Ветхом Завете «соленая земля» — символ опустошения и разорения (ср. Втор 29:23; Соф 2:9).
17:12 …место Святыни нашей! — Иерусалимский храм.
17:13 …земле достанется… — Дословно: «в землю будут записаны». По-видимому, это выражение противоположно выражению «быть записанным в книгу жизни», см. Пс 68:29; ср. также Исх 32:32; Ис 4:3; Дан 12:1.
19:2 Горшечные ворота упоминаются только здесь.
19:8 …присвистнет… — Свист в Ветхом Завете выражает ужас и презрение (ср. 49:17; 3 Цар 9:8; Иов 27:23; Плач 2:15; Иез 27:36; Соф 2:15).
19:10 Разбей кувшин… — Действия пророка напоминают обряды, распространенные в древности на Ближнем Востоке. Известно, что в Египте существовал обычай писать имена врагов и названия вражеских городов на глиняном сосуде, который затем разбивали.
20:2 …у Верхних Вениаминовых ворот… — Вероятно, речь идет о Верхних воротах Храма, построенных Иофамом (4 Цар 15:35).
20:3 …Господь дает тебе имя Кругом-Ужас, а не Пашхур. — Выражение «кругом ужас» встречается в книге Иеремии еще несколько раз (6:25; 46:5; 49:29). Имя Пашхур созвучно двум арам. словам — паш («плодоносящий») и сехóр («вокруг»). По-видимому, именно на этом созвучии основано противопоставление двух имен. Однако этимологически имя Пашхур не имеет никакого отношения к этим арам. словам. Оно заимствовано из древнеегипетского языка и означает «сын Гора».
21:1 …когда царь Седекия послал к Иеремии Пашхура, сына Малкии, и священника Софонию, сына Маасеи… — В 37-й главе книги Иеремии содержится параллельный рассказ об этом событии. Пашхура, сына Малкии, не следует путать с Пашхуром, сыном Иммера, из предшествующей главы.
21:2 …и Навуходоносор от нас отступит. — В 37-й главе, в параллельном рассказе о приходе вельмож к пророку Иеремии, сообщается, что в тот момент вавилоняне временно отошли от города из-за наступления египтян (37:5).
22:11-12 Эти стихи представляют собой прозаический комментарий к 10-му стиху. В ст. 10 под «умершим» следует понимать царя Иосию, а под «тем, кто ушел» — его сына Шаллума (он же — Иоахáз), который правил в течение нескольких месяцев после смерти отца (609 г. до н. э.). Согласно 4 Цар 23:34, Иоахаз был отправлен фараоном Нехо II в Египет, где он и умер. Вместо Иоахаза Нехо поставил царем его брата Иоакима (609–598 гг. до н. э.).
22:13-17 По-видимому, эти стихи направлены против царя Иоакима, сына Иосии.
22:20 Аварим — горная гряда к северо-востоку от Мертвого моря. Согласно Втор 32:49, отсюда Моисей смотрел на Землю обетованную.
