Бесплатная библиотека
Читайте книгу на сайте или телефоне
READ-E-BOOK » История » Русь, Малая Русь, Украина. Этническое и религиозное в сознании населения украинских земель эпохи Руины
Русь, Малая Русь, Украина. Этническое и религиозное в сознании населения украинских земель эпохи Руины - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com

Русь, Малая Русь, Украина. Этническое и религиозное в сознании населения украинских земель эпохи Руины

Электронная книга - «Русь, Малая Русь, Украина. Этническое и религиозное в сознании населения украинских земель эпохи Руины». Краткое содержание книги:

Представленная монография касается проблемы формирования этнического самосознания православного общества Речи Посполитой и, в первую очередь, ее элиты в 1650–1680-е гг. То, что происходило в Позднее Средневековье — Раннее Новое время, а именно формирование и распространение этнических представлений, то есть интерес к собственной «национальной» истории, рефлексия над различными элементами культуры, объединяющая общности людей, на основе которых возникнут будущие нации, затронуло и ту часть населения территории бывшего Древнерусского государства, которая находилась под верховной юрисдикцией польских монархов. Особую специфику этому процессу, происходившему внутри украинской образованной среды, придавал факт наличия собственных традиций построения идентичности, восходивших своими корнями еще к Развитому Средневековью.
Автор исследует представления об этнонациональной идентичности православного населения Речи Посполитой в середине и третьей четверти XVII в., обращая особое внимание на соотношение этнических и конфессиональных дискурсов в общественном сознании духовенства и политической элиты украинских земель с 1648 по 1681 гг.
1 ... 79 80 81 82 83 84 85 86 87 ... 118
Перейти на страницу:

В письменных источниках, принадлежащих перу Хмельницкого, мы также не находим четкого представления о двух близких народах — «малороссийском» и «великороссийском». Гетман прекрасно представлял себе, что «Российское царствие» состоит из Великой и Малой России, однако нельзя сказать, что Хмельницкий видел какую-либо принципиальную этническую разницу между населениями этих двух исторических областей. В связи с этим надо отметить, что, говоря о населении подконтрольных территорий, гетман чаще всего называл его «христианами», добавляя при этом «областной» признак. Так, например, поднимая «государеву чашу» на одном из приёмов царских послов в 1654 г. Хмельницкий произнёс: «И покори Господь Бог им великим государем всех врагов их и неприятелей, и чтоб православные христиане Великия и Малыя Росии были в соединении»[620]. Как мы уже отмечали, представление о том, что в разных частях Руси живет единый «христианский» народ — неотъемлемый мотив большей части официальных документов, исходящих от Хмельницкого.

В то же время в гетманских речах мы можем обнаружить и представление о распаде и дальнейшем воссоединении «христианского российского народа». Во время гетманской речи, сказанной в Переяславле перед В. В. Бутурлиным, прозвучали слова: «…И ныне Бог всеведущий и вседаровитый неизреченными судбами божественными, единое двое се сотворил — и ляхом врагом гордыя выя (шеи — Д. С.) их смирил… и о народе российском благочестиво-христианском умилосердился…»[621] Это высказывание вполне соответствует уже неоднократно приведенных нами слов Хмельницкого: «А мы царского величества милости ищем и желаем потому, то от Владимирова святаго крещения одна наша благочестивая христианская вера и имели едину власть. А отлучили нас неправдами своими и насилием лукавые ляхи». Слов об этническом единстве народов Малой и Великой Руси, равно как и каких либо других выражений, говорящих нам о наличии стойкого этнического самосознания у гетмана Хмельницкого, мы не находим.

Еще раз рассмотрим речь П. Тетери, сказанную перед царём в августе 1657 г. Посланник использовал термин «малороссийское племя»[622] (о том, что «племя» обозначало этническую общность, мы уже писали в предыдущей главе). Далее Тетеря, оценивая Переяславские соглашения, говорил: «Воистино соединение Малые Росии и прицепление оноя к великодержавному пресветлейшаго вашего царского величества скифетру, яко естественной ветви к приличному корени…»[623] Более того, в речи снова нашло отражение представление о втором периоде «русской» истории, то есть о времени, когда часть древнерусских княжеств перешла под юрисдикцию польских и литовских правителей: «Егда отторженную многими леты, нестроения ради и междуусобия промежду князи росийскими ветвь приличную и свойственную, глаголю, Малую Росию, под долговременным игом работы ляцкой и литовской обремененную убо вещи народ наш приобрете под высокою и крепкою рукою вашего царского величества, многия воистину приобрете род наш славу: понеже, по Приточнику, царь праведный возвышает землю, приобрете род наш славу…»[624]

Существенным в этой речи, на наш взгляд, является то, что этническая общность «малороссийская племя», по представлениям Тетери, отраженным в этой речи, явно входила в состав более широкого воображаемого сообщества, названного им «русским родом» или «всероссийскими сынами». Метафора «присоединения» Малой Руси к «корени», на наш взгляд, стала отражением укрепившего представления о закреплении государственной традиции, происходящей от Владимира Крестителя, «благочестивых князей российских» за Московским государством.

вернуться

620

АЮЗР. Т. 10. Стб. 587.

вернуться

621

Там же. Стб. 432–433.

вернуться

622

АЮЗР. Т. 11. Стб. 707.

вернуться

623

Там же.

вернуться

624

Там же. Стб. 710.

1 ... 79 80 81 82 83 84 85 86 87 ... 118
Перейти на страницу:
0
Сюжет
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Атмосфера
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Главный герой
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Общее впечатление
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
Итоговая оценка: 0.0 из 10 (голосов: 0 / История оценок)