Библия. Учебное издание.
- Автор: общество Российское библейское
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Российское Библейское Общество
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
56:3 Я иссохшее дерево! — Имеется в виду, что евнух не может иметь потомства.
56:5 …памятник и имя… — Букв.: «руку и имя» (евр. яд вашéм). Согласно Лев 21:20; Втор 23:1-2, евнух не может быть принят в культовую общину Израиля. Здесь это положение отменяется.
56:5 …чем сыновья и дочери. — Вечное имя, дарованное Господом человеку, лучше имени, которое сохраняют на земле его потомки. Иногда, однако, всю строку переводят несколько иначе: «дарую имя, лучшее, чем имя сыновей и дочерей», тогда под «сыновьями и дочерьми» имеются в виду коренные израильтяне.
56:7 …у всех народов Мой Храм называться будет Домом молитвы. — В соответствии с обещанием, данным Господом Аврааму, см. Быт 12:3.
56:8-9 Возможно, что те, кого Господь соберет в Иерусалим («другие», «дикие звери», «звери лесные»), — это принявшие религию Израиля иноплеменники, о которых говорится выше. Однако большинство комментаторов предполагают, что с этого стиха начинается тема обличения Израиля и «зверями лесными» названы его враги.
56:10 Сторожа здесь… — Букв.: «сторожа его». Большинство исследователей считают, что здесь начинается новая тема обличения Израиля, которая продолжится до 57:21, и местоимение «его» относится к Израилю, т. е. «сторожа Израиля слепы». Из пророчеств о далеком будущем пророк возвращается к современным ему событиям. В этом случае предшествующий 9-й стих звучит несколько двусмысленно. То ли Господь приглашает «зверей лесных», т. е. языческие народы, на пир к Себе, о чем речь шла в предыдущих стихах, то ли в этих словах содержится сарказм — любой зверь может прийти в Иерусалим, потому что стражи Израиля слепы, неразумны и пьяны (тогда обличение Израиля начинается с 9-го стиха). С некоторой натяжкой можно понимать масоретский текст как «стражи их», т. е. стражи лесных зверей. Тогда речь идет о языческих богах и правителях, которые сравниваются с жадными и бесполезными пьяницами.
56:11 …каждый идет по своей дорожке… — А не по пути, предначертанному Господом.
56:12 Это реплика одного из стражей.
57:3 …и блудницы! — Перевод по конъектуре, в пользу которой говорят Септуагинта, Вульгата и Пешитта; в масоретском тексте: «и ты блудил!» (или: «и она блудила!»).
57:5 Возле деревьев разгорается ваша похоть… — Имеются в виду капища у священных дерeвьев. Языческие культы в Ветхом Завете часто называются блудом.
57:6 Гладкие камни… — Масоретский текст неясен. Возможно, речь идет о культе, связанном со священными камнями или гробницами.
57:6 Обращение к «блуднице», которая олицетворяет впавший в идолопоклонство народ Израилев.
57:8 …изваяние. — Букв.: «воспоминание». Скорее всего, имеется в виду какой-то ритуальный предмет.
57:9 К Молоху… — Конъектура (в масоретском тексте сказано мéлех, т. е. «царь»). Молох (Мóлех) — имя западносемитского божества, которому приносили в жертву детей (ср. ст. 5).
57:13 …те, кого ты насобирала! — Т. е. идолы.
57:21 См. прим. к 48:22.
58:1 …как звук трубы! — Звуком трубы воинов предупреждают об опасности. С таким же предостережением для народа Господь сравнивает служение пророка.
58:3 …день поста… — В эпоху до Вавилонского плена существовал всего лишь один день в году, в который предписывался пост, — это День Искупления, см. Лев 16:29, 31. В эпоху после плена были установлены дополнительные посты, связанные с различными трагическими датами в истории еврейского народа: падение Иерусалима, разрушение Храма и др. (см. Зах 7:3, 5; 8:19). Осуждение показного «страдания» во время поста встречается и у других пророков, см. Иер 14:12; Иоил 2:12-13. Однако именно внешние проявления поста были частью религиозного сознания той эпохи. Еще в древнем Шумере люди верили, что чем сильнее и громче они плачут и кричат перед богами о своих бедах и грехах, тем больше у них шансов быть услышанными, ср. Иер 14:12.
58:3 …угнетаете работников своих. — Угнетение и чрезмерная эксплуатация работников и других беззащитных слоев населения прямо запрещается законом Моисея, см. Втор 24:14-15; ср. также Иак 5:1-6.
58:5 Разве таков пост, которого Я хочу, день, когда человек смиряет себя? — Или: «Разве пост, которого Я хочу, — это день, когда человек мучает себя?» Для древнего религиозного сознания это именно так: мучения молящегося, которые необходимо было продемонстрировать божеству, были залогом прощения, см. прим. к ст. 3.