Библия. Учебное издание.
- Автор: общество Российское библейское
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Российское Библейское Общество
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
52:14 …на человека не похож… вида Он был не людского. — Эти слова содержат в себе двойной смысл: с одной стороны они могут быть поняты так, что раб Господень обезображен до неузнаваемости, с другой стороны, что его облик был «сверхчеловеческим».
52:15 …многие народы удивятся, глядя на Него… — Перевод по Септуагинте; в масоретском тексте: «Он окропит многие народы».
53:2 …росток… — В Ветхом Завете так нередко именуется грядущий мессианский царь из рода Давида, ср. 11:1.
53:4 …муки… страдания… — Оба слова могут пониматься также в значении «болезнь», «недуг», причем часто эта болезнь посылается за грехи, см. Иов 33:19; Иер 30:15; Плач 1:12. Таким образом, здесь речь идет, скорее всего, именно о страданиях за грехи, что отражено в переводе Септуагинты: «грехи наши несет». Однако в Мф 8:17 этот стих цитируется в варианте, близком к масоретскому тексту (астенéйас… нóсус «болезни», «недуги», «раны»), а не по Септуагинте.
53:8-12 Евр. текст этих стихов местами неясен. В таких случаях перевод носит предположительный характер.
53:8 Кто о судьбе Его размышляет? — Перевод предположительный. Масоретский текст может быть переведен: «Кто может сказать о поколении его?»; в Септуагинте: «Кто происхождение его объяснит?»
53:8 …земли живых… — Выражение, означающее этот мир (ср. 38:11; Пс 26:13; 114:9; 141:5; Иез 32:23 и др.).
53:9 …могила Его… — Перевод по конъектуре; в масоретском тексте: «в смерти его».
53:10 Если Ты сделаешь Его жертвой за грех… — Или: «если жизнь Его станет жертвой за грех».
53:10 …то узрит Он потомство Свое, будет жить долго… — Возможен иной перевод: «узрит Он потомство, которое будет жить долго»; такое понимание отражено в Септуагинте и Вульгате. Если в стт. 9 и 10 говорится об одном и том же лице, то в ст. 10 речь идет о том, что раб Господа узрит свое потомство после собственной смерти.
53:11 …Он узрит свет… — Слово «свет» добавлено по кумранским рукописям 1QIsab и Септуагинте. В масоретском тексте сказано просто «Он узрит».
53:12 …добычу. — Термин из военной лексики: «трофей», «военная добыча».
54:1 Ликуй, бесплодная… — Обращение к Иерусалиму (к «дочери Сиона»).
54:2 …Сделай свой шатер шире… — Чтобы вместить в него всех многочисленных детей.
54:5 …Бог всей земли — вот как зовется Он! — Или: «Богом всей земли Он назовется».
54:10 …Мой союз с тобою останется неколебимым… — Дословно: «договор мира / благоденствия Моего не поколеблется». Словосочетание «договор мира / благоденствия» встречается также у пророка Иезекииля, см. Иез 34:25; 37:26; оно может считаться синонимом к словосочетанию «новый договор», о котором говорится в Иер 31:31.
54:13 …дети твои… — В кумранской рукописи 1QIsaа: «строители твои».
55:2 …то, что не насыщает? — Материальная пища не насыщает человека: насытить его может лишь познание Бога.
55:3 …ради верной любви Моей к Давиду… — Господь обещал Давиду, что его потомки навеки будут на царском престоле, см. 2 Цар 7:11-16.
55:5 Ты призовешь… — Обращение к мессианскому потомку Давида или же ко всему Израилю.
55:5 …племя, о котором и не знал… — Речь идет не об одном каком-то племени, а о том, что множество племен поспешат к Господу, даже те, о которых Израиль ничего не знал прежде.
55:6 …пока Он рядом… — Дословно: «пока Его можно найти». Текст может быть понят и несколько иначе: «Взывайте к Господу — Он может быть найден, зовите Его — Он близко». Часто эти слова интерпретируют в том смысле, что в день конечного суда над миром взывать к Господу будет поздно. Возможно, в этом пророчестве говорится о том, что Иерусалимский храм уже отстроен и всякий может прийти к Господу.
55:13 …колючих кустов… — Или «терна»; это символ кары Господней, изгнания, запустения (5:6; 7:23-25; 27:4; 32:13).
56:1 Отсюда начинается последняя часть книги Исайи, получившая в научной литературе название «Тритоисайя».
56:2 …кто хранит субботу… — Соблюдение субботы, одно из установлений закона Моисея (см. Исх 20:8-11; Втор 5:12-15), особое значение приобрело в послепленную эпоху, ср. Неем 9:14; 10:31; 13:15-21; Иез 22:8; 23:38; 46:1.
56:3 Пусть иноплеменник, боящийся Господа, не говорит… — В иудаизме отношение к прозелитизму не всегда было положительным (ср. Езд 4:1-3; 9–10). Здесь подчеркивается, что для Господа иноплеменник, чтущий Бога, и коренной израильтянин равны (ср. 14:1).