Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
Учебное издание Библии является результатом двадцатилетней работы и важнейшим этапом трудов Российского Библейского Общества над Cовременным русским переводом Священного Писания, целью которых является приблизить многомиллионную аудиторию наших русскоязычных современников к пониманию Слова Божьего. Труд подобного масштаба в нашей стране не осуществлялся уже более столетия, с тех пор как в 1904 – 1913 гг. была напечатана одиннадцатитомная «Толковая Библия», в которой Синодальный перевод Священного Писания сопровождали вводные статьи и комментарии.
63:6 …Я сокрушал их… — Перевод по меньшинству евр. рукописей. В большинстве манускриптов сказано: «Я делал их пьяными»; такое же чтение содержится в кумранских рукописях, Пешитте и Вульгате.
63:7 Милость Господа я воспою… — Или: «милость Господа сделаю памятной, увековечу в памяти», ср. Пс 44:18; 76:12. Постоянное напоминание о том, что сделал Господь для Своего народа, было важной частью религиозной практики израильтян.
63:7 …сынам Израиля… — Букв.: «дому Израиля».
63:13 Они не спотыкались — словно конь в пустыне… — Или: «словно коня в пустыне, и они не спотыкались». Пустыни в Палестине каменисты, коню по такой поверхности идти очень непросто.
63:16 …пусть не желает нас знать Израиль… — Некоторые комментаторы полагают, что эти необычные слова могут относиться к тем людям, которых Ездра исключил из общины, ср. Езд 4:1-3. Или же речь идет о людях, которые сами своим нарушением заповедей Господа поставили себя вне народа Израилева.
63:17 …ради этих племен… — Имеются в виду двенадцать племен Израилевых.
63:19 Мы давно уже стали как те, кем не правишь Ты… — Или: «мы стали как те, которыми никогда не правил Ты».
64:1 Текст этого стиха в еврейской Библии (и в Септуагинте) составляет вторую половину стиха 63:19. Данный перевод следует здесь в нумерации стихов русскому Синодальному переводу, церковнославянской Библии и Вульгате. Стт. 2-12 соответствуют стт. 1-11 по евр. тексту.
64:2 …огонь зажигает хворост… — В Септуагинте: «как тает воск от огня».
64:7 …отдал нас во власть наших грехов. — Конъектура по Септуагинте, Вульгате, Таргуму и Пешитте.
65:1 Я давал найти Меня тем, кто не искал Меня. — Господь поступает так по милости Своей.
65:1 …не призывал имя Мое. — Конъектура по Септуагинте, Вульгате, Таргуму и Пешитте; в масоретском тексте: «не был наречен именем Моим».
65:2 …простирал Я руки к непокорному народу… — Простирание рук — обычный молитвенный жест. Здесь яркий образ: Сам Господь обращается к Своему народу с мольбой.
65:3-5 Здесь речь идет о том, что израильтяне совершают ритуалы, чуждые Закону Моисея.
65:4 …сидят в гробницах… — По-видимому, речь идет о некромантии, общении с духами умерших.
65:4 …пожирают свинину… — Употребление в пищу свинины запрещено Законом Моисея, см. Лев 11:7; Втор 14:8.
65:4 …варево мерзкое… — Так здесь названа пища, предназначенная в жертву другим богам.
65:5 …я для тебя свят. — Подразумевается, что говорящий «освящен» неким языческим обрядом, и это в его собственных глазах делает его обособленным от всех остальных членов общества.
65:5 Все это — как дым, раздражающий Мое обоняние… — Или: «все это дым для гнева Моего». Жертвоприношения, угодные Господу, в Ветхом Завете называются благоуханным ароматом для Господа. Представление о том, что боги вдыхают сладкий дым сжигаемых жертв и таким образом питаются им, характерно для всего Древнего мира. Здесь говорится о том, что дым языческих жертв для Господа не благоуханный аромат, а причина гнева.
65:5 …как огонь, что целый день полыхает! — Или: «огонь, полыхающий всякий день», т. е. полыхающий непрестанно. Эти слова относятся скорее к «гневу», т. е. гнев Господа сравнивается с неугасимым огнем, ср. Втор 32:22; Иер 17:4.
65:7 …и за их грехи, и за грехи их отцов… — Перевод по Септуагинте и Пешитте. В масоретском тексте: «и за ваши грехи, и за грехи ваших отцов», ср. Иез 20:27-28.
65:11 Гад — западносемитское божество счастья. Мени — неизвестное божество (возможно, олицетворение судьбы). Имена этих божеств пророк упоминает не случайно: принося жертву языческим богам счастья, люди обрекают себя на гибель. Эта мысль подчеркивается и игрой слов — евр. глагол «обреку» (уманити) в начале следующего стиха созвучен имени собственному Мени.
65:15 Ваше имя останется… как проклятье. — Т. е. имя ваше будет проклято у рабов Господа, вы станете примером проклятья. Ярким примером такого имени, служащего в качестве проклятья, является Эдом: этим именем может быть назван всякий враг Израиля, ср. также Иер 29:22.
