Библия. Учебное издание.
- Автор: общество Российское библейское
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Российское Библейское Общество
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
61:3 …умащение радости… — Речь идет об умащении оливковым маслом. Оливковое масло в древности было важным гигиеническим и косметическим средством, ср. Пс 22:5; 44:8; 103:15; Эккл 9:8; Евр 1:9.
61:3 …деревьями спасения… — Букв.: «дубами праведности»; здесь праведники сравниваются с могучими деревьями, ср. Пс 1:3.
61:4 Они отстроят города… — Повторяется обещание, данное в 58:12.
61:6 Вы будете пользоваться богатствами народов… — В Езд 7:21-24 говорится о том, что персидский царь Артаксеркс издал указ, согласно которому все казначеи Заречья должны были снабжать священника Ездру продуктами и денежными средствами, необходимыми для богослужения в Храме. Кроме того, служители в Храме, священники, левиты, певцы, стражи ворот и др. освобождались от налогов.
61:7 …вы получите двойное воздаяние. — Дословно: «получите вдвое». Согласно Втор 21:17, старший сын в семье получал от отца двойную долю наследства по сравнению с остальными наследниками. Израиль здесь сравнивается, таким образом, с первенцем Господа, его старшим сыном (ср. Исх 4:22).
61:8 …вечный договор заключу с ними. — Новый Договор со всем народом Божьим, см. Иер 32:40; Иез 16:60; 37:26; Евр 13:20.
61:10 …надевает головную повязку… — Перевод по конъектуре; в масоретском тексте: «служит как священник».
62:2 Здесь продолжается обращение к «дочери Сиона», т. е. — Иерусалиму.
62:2 …и будет наречено тебе новое имя… — Несколько раз в Библии встречаются примеры того, как человеку дается новое имя тогда, когда судьба его кардинальным образом меняется: Израиль — вместо Иакова (Быт 32:28); Мара — вместо Нооми (Руфь 1:20); Павел — вместо Савла (Деян 13:9). Каким именем будет наречен Израиль, сообщается в ст. 4. О новом имени Израиля и Иерусалима в мессианском будущем говорится и в других местах у пророков Ветхого Завета, см. 1:26; Иер 33:16; Иез 48:35.
62:4 …Покинутой… — Евр. слово азувá обозначает покинутую мужем жену, разведенную (см. 54:6; 60:15; 3 Цар 22:42).
62:5 …обитатели твои. — Букв.: «сыновья твои». Смысл этой метафоры в том, что все сыны Израилевы будут одним целым с Иерусалимом.
62:6 …возглашающие имя Господа! — Возможно иное понимание: «напоминающие о Господе» или «напоминающие Господу». Вероятно, так здесь названы люди, беспрестанно молящиеся Господу о благополучии Иерусалима. Евр. слово мазкир (букв.: «напоминающий») в ряде мест Ветхого Завета обозначает какой-то чин при царском дворе; возможно, так назывался летописец или же глашатай (36:3; 2 Цар 8:16; 3 Цар 4:3). На этом обстоятельстве основано предположение некоторых комментаторов, что в данном месте Исайи словом мазкир названы небесные покровители Иерусалима из свиты Господа.
62:9 …будут пить вино во дворах Святилища Моего. — Во время жертвоприношений. Закон Моисея предписывает посвящать Господу первые плоды всякого урожая и первые продукты, сделанные из первых плодов урожая, см. Втор 12:17-18; 14:22-27; 16:9-17.
62:10 …поднимите знамя для народов! — Предмет, обозначаемый евр. словом нес, вероятно, был ближе к значкам древнеримских легионов, нежели к нашим знаменам, т. е. представлял собой какую-ту эмблему, прикрепленную к древку. Одним из назначений этих штандартов была передача информации между войсками. Здесь содержится призыв дать знать народам (подать им сигнал при помощи значка-знамени), что Господь вернулся в Иерусалим, т. е. явил Свою славу и величие для всех народов.
62:11 Вот, с Ним — награда, перед Ним идет воздаяние. — Повторяется текст из 40:10.
63:1 В ряде мест Ветхого Завета (Втор 33:2; Суд 5:4; Авв 3:3) также говорится, что Господь идет из Эдома (Сеира, Темáна). Значение корня, от которого образовано название Эдом, — «красный», что оказывается символичным в данном контексте.
63:1 …ступающий… — Конъектура, подтверждаемая Вульгатой, принята в большинстве современных переводов. Масоретский текст (такое же чтение содержат и кумранские рукописи) не совсем ясен; скорее всего, его следует переводить как «опустошающий», «низвергающий», ср. Иер 48:12, где тот же евр. глагол имеет значение «опрокидывать [сосуды с вином]» и метафорически означает «разорять»; ср. также «винную» образность далее в стт. 2-4.
63:3 …никто не помогал Мне из всех народов. — В кумранских рукописях: «никто из Моего народа». Большинство комментаторов полагает, что «идущий из Эдома» — это сам Господь (ср. Зах 14:3; Откр 16:16; 19:15-19). Существует, однако, и такое предположение, что в образе кровавого воина здесь выступает Персидская империя.