Библия. Учебное издание.
- Автор: общество Российское библейское
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Российское Библейское Общество
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
44:14 Евр. текст неясен, перевод предположителен.
44:20 …гоняется за пылью… — Или: «ест пыль», ср. Пс 101:10.
44:21 …Я не забуду тебя… — Распространена также конъектура на основании Септуагинты и Вульгаты: «не забывай Меня».
44:25 Знамения гадателей… — Или «знамения лжецов»; или «лживые знамения»; в любом случае речь идет о том, что «чудеса» и природные явления, на которые ссылаются языческие предсказатели, как и сами предсказания, — ничто.
44:28 А о Кире я говорю… — Впервые персидский царь назван по имени. Пророчество о Кире продолжится до 45:8.
44:28 …пастырь… — Частый эпитет царя в Ветхом Завете (ср. 40:11; Зах 10:2-3; 11:3-9, 16-17). При небольшом изменении огласовки то же слово может быть прочитано как «друг».
45:1 …Своему помазаннику, Киру… — Помазанником в Древнем Израиле назывался царь (1 Цар 24:7, 11; 26:16, 23; 2 Цар 1:14, 16) или первосвященник (Лев 4:3, 5), поскольку во время посвящения в цари или первосвященники совершался обряд помазания оливковым маслом. В посланиях пророков Ветхого Завета словом «Помазанник» (Мессия) также обозначается будущий царь — освободитель Израиля из рода Давидова, в царствование которого наступит всеобщий мир и благоденствие. Помазанником Божьим Кир здесь назван потому, что именно через его деяния Господь являет Свою славу всем народам земли.
45:2 …горы… — Перевод по кумранской рукописи 1QIsa; в масоретском тексте: «великолепные». В Септуагинте отражено чтение кумранской рукописи.
45:8 …избавление… — Или: «праведность».
45:10 Кого на свет производишь?.. Кого ты рожаешь? — Соответствующие евр. глагольные формы можно отнести и к прошедшему времени: «кого произвел?.. кого родила?» Кроме того, возможно понимание «зачем», а не «кого», т. е. «зачем на свет проиводишь / произвел?.. зачем рожаешь / родила?»
45:11 Вам ли спрашивать Меня… — Перевод по конъектуре; в масоретском тексте: «О будущем спрашивайте Меня!»
45:13 …Я привел его… — Речь снова идет о Кире.
45:14 Скорее всего, этот стих — обращение к Киру, а не к Иерусалиму. Египет был захвачен сыном Кира Камбисом в 525 г. до н. э.
45:14 Только с тобою Бог… — Побежденные персидским владыкой народы признают его Бога единственным. Но поскольку именно Господь ведет Кира от победы к победе, то народы, таким образом, обратятся к Господу.
45:17 Впредь никогда не узнаете вы бесчестия и позора. — Согласно Новому Завету, спасением от бесчестия и позора является вера в Иисуса Христа, ср. Рим 9:33; 10:11; 1 Пет 2:6.
45:19 Не в потаенном месте Я говорил… — В отличие от языческих богов, Господь возвещает через пророков Свою волю открыто.
46:1-2 Речь идет о падении Вавилона и «пленении» его богов.
46:1 Бел — верховное божество Вавилона; Бел старше Мардука, впоследствии их культы слились воедино. Набу (евр. Невó) — бог мудрости, особо почитавшийся писцами, покровитель соседнего с Вавилоном города Борсиппы.
46:1 Раньше носили их вы… — Обращение к вавилонянам. В древнем Вавилоне во время празднования Нового года существовал обычай, по которому статуи божеств выносились из святилищ и проносились в торжественном шествии по улицам и площадям города. Изображения таких шествий сохранились на барельефах Месопотамии. Сам факт, что «бога» можно переносить, для пророка служит доказательством, что это не бог. В этом свете получает объяснение внезапная смерть Уззы в рассказе о том, как Давид перевозил ковчег Божий из города Баалы (2 Цар 6). Во время перевозки Узза попытался поддержать покачнувшийся было ковчег и тут же сам упал замертво (2 Цар 6:6-7). И хотя причины Божьего гнева для современного читателя до конца не ясны, это событие должно было продемонстрировать современникам, что Бог Израиля — не идол.
46:2 Склонились, пригнулись они все… — Имеются в виду вавилоняне.
46:2 …не смогли эту ношу спасти… — Т. е. вавилоняне не смогли отстоять изваяния своих богов.
46:2 …сами в плен пошли. — Это произошло при персидском царе Ксерксе в 481 г. до н. э., после очередного восстания вавилонян против персидского владычества. Тогда храмы Вавилона подверглись разрушению, золотая статуя Мардука была отвезена в Персеполь. Разрушение святилищ и вынос оттуда идолов имели сакрально-религиозный смысл: так Вавилон лишался покровительства своих богов.
46:3 …кого носил Я от рождения… — Глагол «носил» здесь и далее явно перекликается со словами «раньше носили их вы [идолов]». Смысл этой переклички в том, что мертвых идолов носят люди, а Живой Бог сам носит на руках Свой народ.