Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
Учебное издание Библии является результатом двадцатилетней работы и важнейшим этапом трудов Российского Библейского Общества над Cовременным русским переводом Священного Писания, целью которых является приблизить многомиллионную аудиторию наших русскоязычных современников к пониманию Слова Божьего. Труд подобного масштаба в нашей стране не осуществлялся уже более столетия, с тех пор как в 1904 – 1913 гг. была напечатана одиннадцатитомная «Толковая Библия», в которой Синодальный перевод Священного Писания сопровождали вводные статьи и комментарии.
43:14 …Я сделаю беженцами их всех… — Иное прочтение, основанное на конъектуре: «сокрушу их засовы».
43:14 …корабли огласятся криками халдеев. — Также возможно иное прочтение: «и халдеев, которые кораблями своими кичились». Распространен перевод на основе конъектуры: «и радость халдеев сменится плачем».
43:16-17 В этих стихах речь идет об Исходе евреев из Египта. Морские воды расступились, и евреи перешли море посуху. Затем Господь, «выведший» египетское войско (т. е. побудивший фараона преследовать беглецов), повелел водам сомкнуться и затопить гнавшихся за евреями египтян. Возвращение из Вавилонского плена сравнивается с Исходом из Египта.
43:18 Прежнее можете не вспоминать… — Когда Мессия окончательно соберет народ Божий со всех концов земли (см. стт. 5-7 и прим. к ним), это затмит все предшествующие исходы Израиля (из Египта и Вавилонского плена).
43:19 …пошлю в пустынную землю потоки! — В кумранских рукописях: «тропы»; ср., однако, 35:6-7; 41:18; 44:3-4.
43:22 …не Меня призывал ты, Иаков… — Господь возвращает иудеев из Вавилонского плена не за их заслуги, а в соответствии со Своей суверенной волей, см. ст. 25.
43:23 Жертвенных ягнят не сжигал ты ради Меня… — Речь идет о том, что во время Вавилонского плена, когда Иерусалимский храм был разрушен, культ Господа в Иерусалиме прекратился. Но и это обстоятельство не повлияло на решение Господа вернуть евреев.
43:27 Прародитель твой… — Иаков-Израиль или же Адам (ср. Ос 6:7).
43:27 …властители… — Так переведено евр. слово мелиц, которое имеет несколько значений. Первое значение: «толкователь», «переводчик», отсюда распространено понимание данного места как «твои учителя, толкователи» (Вульгата и многие современные переводы). В Иов 33:23 этим словом назван ангел-заступник, который оправдывает человека перед Богом. Отсюда переводы «твои заступники», «твои ходатаи» [перед Господом]. В этом случае, вероятно, имеются в виду пророки. Септуагинта переводит «твои властители» (ср. следующий стих).
44:2 Иешурун — редко употребляемое поэтическое имя народа Израилева (Втор 32:15; 33:5, 26). Возможно, оно означает «Праведный» или «Любимый».
44:3 …воду на жаждущую почву… — Здесь пророк сравнивает с водой самого Господа, а с жаждущей почвой — народ Израилев.
44:5 Один скажет: Я Господень… — Многие комментаторы полагают, что здесь речь идет о явлении прозелитизма, когда представители других народов обращались в иудаизм (ср. 2:2-3; 66:18-19).
44:5 …наречется именем… — Перевод по конъектуре; в масоретском тексте: «воззовет к имени».
44:5 …получит имя… — Перевод по конъектуре, в пользу которой говорят Пешитта и Вульгата; в масоретском тексте: «даст имя».
44:6 Я — Первый, и Я — Последний… — Т. е. существующий вечно, ср. 48:12; Откр 1:17; 2:8; 22:13.
44:7 Кто подобен Мне? Пусть отзовется! — Риторическое обращение к языческим богам.
44:7 …народ древний. — Израиль или человечество в целом.
44:8 Нет, Я не знаю другой Скалы! — В переводе эти слова отнесены к прямой речи Господа. Однако вполне возможно понимать их и как реплику пророка.
44:8 …другой Скалы! — «Скалой» (или «Утесом») Господь особенно часто именуется в Псалмах (Пс 17:3, 47; 18:15; 27:1; 30:3; 61:3, 7; 72:26; также см. Втор 32:4). Этот эпитет Господа характеризует Его как опору, убежище, твердыню.
44:9 Идолы, свидетели их… — Идолы свидетельствуют о ничтожности и позоре тех, кто их изготовляет.
44:12-17 Здесь снова говорится о том, что сами люди изготавливают идолов и потому те не могут быть богами, ср. 40:19-20; 41:6-7.
44:13 Он делает изображение человека, образ красоты человеческой… — Как известно, древние греки, в отличие от народов Древнего Ближнего Востока, обожествляли именно красоту и силу человеческого тела. Однако вряд ли пророк Исайя говорит об этом явлении. В оригинале нет слова «образ», евр. тифéрет имеет значение не столько «красота», сколько «великолепие», «слава», «величие», «блеск», и буквально в тексте сказано несколько иначе: «он делает его [идола] по образу человека, по великолепию человеческому», т. е. смысл высказывания: весь блеск и великолепие идолов — это рукотворный, человеческий блеск, а не Божественный.
