Библия. Учебное издание.
- Автор: общество Российское библейское
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Российское Библейское Общество
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
40:20 Знающий, как делать приношения… — Перевод предположителен.
40:21 Или неведомы вам основания земли? — Пророк обращается ко всему народу. Это риторический вопрос; по мысли пророка, каждому известно, что основанием земли является ее Создатель.
40:22 …над кругом земным… — Тот же образ в Иов 26:10; Притч 8:27.
40:27 Зачем же ты, Иаков, говоришь… что тяжба твоя забыта твоим Богом? — При жизни Исайи израильтяне находились в постоянном ужасе перед Ассирией, столетие спустя — в страхе перед Вавилоном. В этих условиях пророк утешает свой народ: упование на Господа — неиссякаемый источник сил.
40:31 …от ходьбы… — Глагол «ходить» в Ветхом Завете метафорически очень часто имеет значение «жить», поэтому смысл этой строки: «не потеряют сил на своем жизненном пути».
41:1 …острова! — Имеются в виду островные и прибрежные земли Средиземноморья, возможно — Финикия или Греция. С другой стороны, это слово в Ветхом Завете часто имеет собирательно-неопределенное значение: «далекие заморские страны».
41:1 Господь призывает языческие народы и их идолов на суд, чтобы доказать, что другие боги — не боги. См. далее стт. 21-29; 43:9-13; 44:6-8; 45:20-21.
41:2 Кто избавителя с востока привел, призвал его на служенье Себе? — Речь идет о персидском царе Кире II Великом, основателе империи Ахеменидов. Начало царствования Кира приходится на 558 г. до н. э., когда он короновался как царь персов в Пасаргадах, городе на Иранском нагорье. В 550 г. до н. э. Кир покорил мидян и перенес столицу объединенного царства персов и мидян в столицу Мидии Экбатаны (совр. Хамадан). В последующем Кир в течение короткого промежутка времени захватывает огромные территории: все владения бывшей Мидийской державы, Элам и Лидийское царство со столицей в Сардах. После победы над лидийским царем Крезом (547 г. до н. э.) Кир покоряет греческие города Малой Азии, Карию и Ликию. В 539 г. до н. э. многонациональное войско Кира выступило в поход против Вавилона (Кир активно использовал покоренные народы в качестве солдат своей армии; в частности, ионийцы служили у Кира мореходами). Взяв Вавилон, войска Кира не стали предавать его разрушению, напротив, были приняты специальные меры, чтобы в храмах Вавилона возрождались древние культы, которые ко времени завоевания были уже в забвении. Кир объявил, что получил власть над Вавилоном из рук бога Мардука, верховного божества вавилонян. Территории бывшей Вавилонской империи подчинились Киру. Народам, переселенным в Месопотамию вавилонскими царями, Кир разрешил вернуться на родину. Этим Кир, вероятно, стремился завоевать симпатии населения в покоренных странах. В числе таких народов были и иудеи, которым в 538 г. до н. э. указом Кира было разрешено переселиться в Палестину. Об окончании Вавилонского плена рассказывает книга Ездры. По имени Кир будет назван ниже, в 44:28 и 45:1; также пророчества о Кире см. в 42:5-9; 44:24-28; 45:1-7, 13-14.
41:2 …избавителя… — Букв.: «праведность», поэтому часто переводят: «кто праведника с востока привел» или «привел того, кто восстановил правду». Любопытно, что сам Кир II Великий (см. следующее прим.) в так называемом «Манифесте Кира» называет себя царем-освободителем, восстановителем справедливости. В памяти множества народов Кир остался как благочестивый и справедливый царь. Превозносили нравственные качества Кира и греческие историки, несмотря на то что Персидская империя была главным и опаснейшим противником эллинов. Однако, по мнению многих комментаторов, во множестве мест Второисайи (глл. 40–55) евр. слово цéдек («праведность», «правда») имеет скорее значение «победа» или же «спасение», «избавление», (см. ст. 10; 42:6, 21; 45:8, 13; 51:5); таким образом, строка может пониматься и так: «Кто победителя с востока привел?»
41:2 …низлагает… — Перевод по кумранской рукописи 1QIsa; масоретский текст неясен.
41:5 …предстали. — Перед Божьим судом; дословно, однако, сказано: «пришли», и всю строку можно понять в том смысле, что народы «собрались вместе», «столпились» (так в Септуагинте). Ср. следующие стихи, где говорится о том, как мастера, делающие идолов, подбадривают друг друга.
41:6 …ободряют один другого… — Языческие народы надеются спастись от Кира, прибегая к помощи своих идолов, изготовление которых описывается в следующем стихе. Однако эти надежды тщетны.
41:9 Я забрал тебя с концов земли… — Имеется в виду возвращение иудеев из Вавилонского плена.
41:10 …Я с тобою… — Эти же слова говорил Господь Моисею (Исх 3:12), а затем Иисус скажет их Своим ученикам (Мф 28:20).