Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
Учебное издание Библии является результатом двадцатилетней работы и важнейшим этапом трудов Российского Библейского Общества над Cовременным русским переводом Священного Писания, целью которых является приблизить многомиллионную аудиторию наших русскоязычных современников к пониманию Слова Божьего. Труд подобного масштаба в нашей стране не осуществлялся уже более столетия, с тех пор как в 1904 – 1913 гг. была напечатана одиннадцатитомная «Толковая Библия», в которой Синодальный перевод Священного Писания сопровождали вводные статьи и комментарии.
41:10 …рука Моя принесет тебе избавление. — Дословно: «Я поддержу тебя Моей праведной рукой» (или «победоносной рукой»), см. прим. к ст. 2.
41:12 Будешь их искать — не найдешь. — Соответствующее евр. выражение означает «бесследно исчезнуть». О каком-либо специальном поиске врагов речи не идет.
41:14 …Иаков-червь… — Сам по себе Израиль столь же беспомощен и ничтожен, как червь, однако благодаря избранности Господом он станет «зубчатой молотилкой» (ст. 15) для своих врагов. Этой метафорой также подчеркивается, что избранничество Израиля не его заслуга, но исключительно суверенная воля Господа. Человек вообще в Ветхом Завете не раз сравнивается с ничтожным насекомым (Иов 25:6; Пс 21:7), ср. также 40:6-7.
41:14 …народ Израиля… — Букв.: «люди Израиля» (евр. метé йисраэл). Такое словосочетание необычно, и в древних переводах евр. текст интерпретируется иначе. В Септуагинте — «немногочисленный, ничтожный Израиль»; в Вульгате — «смертные израильтяне» (последний вариант соответствует кумранским рукописям). Интересным является сближение евр. мот с аккад. муту («гусеница»), что дает полный параллелизм с предшествующей строкой.
41:14 Избавитель… — Так Исайя называет Господа множество раз в оставшейся части книги (см. 43:14; 44:6, 24; 47:4; 48:17; 49:7, 26; 54:5, 8; 59:20; 60:16; 63:16). Это слово образовано от глагола «выкупить»; например, выкупить из рабства ближайшего родственника или выкупить поле, бывшее когда-то семейным владением; см. также прим. к 35:9.
41:15 …горы… холмы… — Таргум понимает эти слова как «народы и царства».
41:20 Увидят все и поймут… — Или: «Чтобы увидели все и поняли».
41:21 Изложите ваши притязания! — Это приглашение на суд адресовано идолам.
41:23 …совершите что-нибудь доброе или злое… — Языческие идолы, изделия человеческих рук, не могут совершить ничего — ни доброго, ни злого; ср.: «они зла причинить не в силах, и добра от них не будет» (Иер 10:5).
41:25 С севера Я привел его… — Здесь вновь говорится о Кире. Персия находится к востоку от Израиля, и в следующей строке, а также в ст. 2 говорится, что Господь привел Кира с востока. Однако начал Кир свои грандиозные завоевания с земель к северу от Месопотамии, см. прим. к ст. 2. В отличие от идолов, ничего не знающих о будущем, Господь предсказывает события, которые наступят через полтора столетия.
41:25 Он попирает… — Перевод по конъектуре; в масоретском тексте: «Он приходит».
41:27 Я первым поведал это Сиону… — Перевод по конъектуре. Масоретский текст неясен.
42:1-9 Это первый из четырех текстов Исайи, повествующих о «рабе Господа» (другие тексты — 49:1-6; 50:4-11; 52:13–53:12). В некоторых местах помимо указанных текстов «раб Господа» — персонификация израильского народа (ст. 19; 41:8; 44:1-2, 21; 45:4; 48:20). В других местах точно так же «рабом Господним» назван Мессия, на котором пребудет Дух Господень, — 49:3, 5-7; 50:10; 52:13; 53:11. Наконец, слова «раб Господа» — обычное именование пророка в Библии. Следует также отметить, что многие комментаторы считают, что в некоторых случаях «рабом Господа» назван царь Кир, посланник, исполнивший волю Бога, ср. также 45:1, где Кир назван помазанником Господним. Какого из этих «рабов Господних» имеет в виду пророк, каждый раз приходится решать по контексту. В Деян 8:27-39 рассказывается, что стремление ответить на этот вопрос привело эфиопского евнуха к обращению в христианство. Израиль, как раб Господа, и Мессия должны были выполнить одну и ту же задачу Божественного плана: через слово Божие привести народы земли к Господу. Однако народ Израиля с этой задачей не справился (ст. 19), но совершил ее Мессия, воплотивший в Себе Израиль. Герой первого текста о рабе Господа — прежде всего праведный судья и освободитель.
42:1 …чтобы он явил народам правый суд. — В Мф 12:20 окончание этого стиха цитируется несколько в ином виде: «пока не приведет к победе справедливость».
42:3 Не переломит надломленную тростинку, тлеющего фитиля не загасит. — По-видимому, смысл этих слов в том, что раб Господа даст силы и свет беспомощным и надломленным.
42:4 …не сломится он… — Конъектура по аналогии с предыдущим стихом; в масоретском тексте: «не побежит он».
