Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
Учебное издание Библии является результатом двадцатилетней работы и важнейшим этапом трудов Российского Библейского Общества над Cовременным русским переводом Священного Писания, целью которых является приблизить многомиллионную аудиторию наших русскоязычных современников к пониманию Слова Божьего. Труд подобного масштаба в нашей стране не осуществлялся уже более столетия, с тех пор как в 1904 – 1913 гг. была напечатана одиннадцатитомная «Толковая Библия», в которой Синодальный перевод Священного Писания сопровождали вводные статьи и комментарии.
37:27 …что иссушены восточным ветром. — Перевод по 1QIsa; в масоретском тексте: «и поле перед хлебом на корню».
37:29 …за шум твоих полчищ, достигший Моего слуха… — Или: «за самоуверенность твою, о которой Я слышал».
37:29 …Я воткну тебе крюк в ноздри… — Именно так ассирийцы поступали со своими пленниками; об этом сообщают хвастливые надписи ассирийских царей, это хорошо видно на ассирийских барельефах. Господь обойдется с царем так же, как тот обходился с побежденными народами.
37:30 Смысл пророчества: два года Иудея будет страдать от последствий ассирийского нашествия, а на третий год сможет вернуться к нормальной жизни.
37:36 …кругом одни мертвые тела. — Сбылось то, что пророк Исайя предсказывал ранее многократно, см. 30:27-33; 31:8-9; 33:1, 18-19.
37:38 Синаххериб был убит в 681 г. до н. э., через двадцать лет после его похода на Иудею.
37:38 Горная страна Урарту (в масоретской Библии — Арарат) лежала к северу от Месопотамии. Ассирия неоднократно воевала с Урарту.
38:1 В ту пору Езекия заболел… — Хотя главы 38 и 39 следуют после глав 36–37, хронологически они им предшествуют. Судя по пророчеству в 38:6, болезнь Езекии случилась еще до ассирийского нашествия, описанного в главах 36–37. Вавилонский царь Меродах-Баладан, упомянутый в начале гл. 39, правил с 721 г. по 710 г. до н. э., а затем еще в течение девяти месяцев в 703–702 гг. до н. э. Таким образом, и годы правления Меродах-Баладана приходятся на время, предшествующее ассирийскому нашествию на Иудею. Чем заболел царь Езекия, неизвестно, хотя из ст. 21 можно заключить, что тело его было покрыто нарывами.
38:8 Лестница Ахаза — часть иерусалимского дворца. Ахаз — царь Иудеи, отец и предшественник Езекии; см. гл. 7. Вероятно, лестница выполняла функцию солнечных часов (такое понимание отражено в Таргуме). Символично, что Ахаз отверг знак, посылаемый Господом (см. 7:10-12), и теперь на лестнице, носящей его имя, Господь дает знак его сыну.
38:11 …в этом мире. — Перевод по меньшинству рукописей. Евр. текст в большинстве масоретских рукописей труден для перевода; его можно понять как «нечто исчезающее».
38:12 …жилище… — Вероятно, здесь так названо человеческое тело. С другой стороны, то же слово может быть понято в значении «мое поколение», и тогда здесь продолжается тема предыдущего стиха: Езекия оторван от мира живых людей.
38:12 …скатано… — Конъектура по Вульгате; в масоретском тексте: «обнажено».
38:12 Отрезает Он меня, как ткань от станка. — Дословно: «Отрезает Он меня от основы» (основа — продольные нити на ткацком станке, через которые продевают утóк, т. е. поперечные нити).
38:13 …о помощи я взываю… — Перевод по конъектуре; масоретский текст неясен.
38:14 …словно стриж… — Перевод по конъектуре; в масоретском тексте: «словно конь».
38:14 …словно голубь, я стенаю. — Тот же образ использован в 59:11; Наум 2:7.
38:17 Не благоденствие выпало на долю мою, а горе… — Или: «горе превратилось для меня в благоденствие!»
38:17 …Ты спас… — Конъектура по Септуагинте и Вульгате; в масоретском тексте: «Ты возлюбил».
38:21-22 Возможно, эти два стиха должны следовать после ст. 6 (так — в 4 Цар 20). В кумранской рукописи 1QIsa текст стт. 21-22 отсутствует.
38:21 Пусть принесут… смоквы, приложат к нарыву… — Применение смокв в медицинских целях было распространено на всем Древнем Ближнем Востоке.
39:1 …вавилонский царь Меродах-Баладан… — Мардук-апла-иддин II, вождь халдейского племени Бит-Якин, овладевший вавилонским престолом. Он правил в Вавилоне в 721–710 гг. до н. э., а затем был изгнан ассирийцами. Вновь захватил Вавилон в 703 г. до н. э., но вскоре был вновь разбит и изгнан Синаххерибом. Мардук-апла-иддин пытался создать антиассирийскую коалицию (в частности, привлек на свою сторону Элам). Визит послов Мардук-апла-иддина в Иерусалим происходил, несомненно, до событий, которые описаны в главах 36–37.
39:1 …отправил ему послание и дары. — О целях этого посольства гадали уже в древности. В 2 Пар 32:31 объясняется, что послы вавилонского царя прибыли «разузнать о знамении, которое было в его стране». Иосиф Флавий считает, что вавилонский царь хотел склонить Езекию к союзу против Ассирии (Иудейские древности, X, 30). Последнее предположение разделяется современными исследователями.
