Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
Учебное издание Библии является результатом двадцатилетней работы и важнейшим этапом трудов Российского Библейского Общества над Cовременным русским переводом Священного Писания, целью которых является приблизить многомиллионную аудиторию наших русскоязычных современников к пониманию Слова Божьего. Труд подобного масштаба в нашей стране не осуществлялся уже более столетия, с тех пор как в 1904 – 1913 гг. была напечатана одиннадцатитомная «Толковая Библия», в которой Синодальный перевод Священного Писания сопровождали вводные статьи и комментарии.
28:11 …неясным языком… — Или: «издевающимся языком» (в Септуагинте — «дурным языком»), ср. ст. 13. В тексте намеренная игра слов.
28:12 Здесь вас отдых ждет… — Словом «отдых» (евр. менухá) обозначается также спокойное, безопасное место обитания (ср. 3 Цар 8:56).
28:14-29 Пророчества против Иудеи.
28:15 …договор со смертью… — Т. е. с языческими богами, поскольку лишь следование заповедям Божьим дает жизнь (ср. Иез 20:11). С другой стороны, здесь содержится намек на египетского бога подземного мира Осириса и на стремление царей Иудеи найти опору в Египте.
28:15, 18 …гибельный поток… — Ассирия (ср. ст. 2 и 8:8). По-видимому, пророчество связано с событиями конца VIII в. до н. э., когда иудейский царь Езекия, понадеявшись на поддержку Египта, восстал против Ассирии, но Египет не смог поддержать его (ср. 36:6). Возможно, однако, что это пророчество о нашествии Навуходоносора (587 г. до н. э.), в результате которого Иудея прекратила свое существование.
28:16 Я закладываю… — Перевод по кумранской рукописи 1QIsb (тот же вариант в ряде древних переводов). В масоретском тексте: «он заложил».
28:16 …камень краеугольный кладу в основанье стены. — Христианская традиция относит эти слова к Христу (Эф 2:20; 1 Пет 2:6).
28:18 Шеол — так здесь назван Египет.
28:20 …коротко ложе… — Снова речь идет о бесполезности союза с Египтом.
28:21 …как на горе Перацим… в Гаваонской долине! — Гора Перацим находится к юго-западу от Иерусалима, а город Гаваон лежал в 8 км к северо-западу от Иерусалима. Здесь имеются в виду победы Давида над филистимлянами (2 Цар 5:17-25) и победа Иисуса Навина над амореями (Нав 10:10-14).
28:25 Чернушка — однолетнее травянистое растение Nigella sativa, возделывается ради семян, используемых как пряность в странах Ближнего Востока.
28:25 Полба — зерновая культура, вид пшеницы с ломким колосом.
28:27-28 Смысл этих притч заключается в том, что кара Божья (которая символизируется молотьбой) не будет длиться вечно.
29:1 Ариэл — так здесь назван Иерусалим. Хотя имя собственное Ариэл известно в Ветхом Завете (Езд 8:16), происхождение этого названия не совсем ясно. Оно может быть понято в значении «Лев Божий» или «Богатырь», т. е. общий смысл всего фрагмента в том, что, хотя Иерусалим — город Божий, это не спасет его от страшной кары. С другой стороны, то же евр. слово ариэл имеет значение «очаг жертвенника» (ср. Иез 43:15-16). На этом обстоятельстве основана игра слов в следующем стихе.
29:1 …город, где жил Давид! — Или: «город, который Давид осадил» (см. 2 Цар 5:7, 9, 13). Такое понимание, отраженное в Септуагинте и Вульгате, перекликается с началом 3-го стиха («Я тебя окружу»), где употреблен тот же евр. глагол. Примечательно, что Септуагинта в 3-м стихе вместо «осажу кругом» читает «осажу, как Давид» (такое прочтение основано на незначительном отличии от масоретского текста).
29:1 Пройдет время, за годом год… — В оригинале сказано: «прибавляйте к году год», т. е. здесь содержится обращение к жителям Ирусалима. Эти слова несут в себе оттенок сарказма: речь идет об исполнении ежегодного цикла религиозных праздников и обрядов и о том, что это исполнение не отвратит кары Господа, как не отвратят ее многочисленные жертвоприношения (1:11-15); ср. «новолуния и праздники ваши возненавидел Я» (1:14).
29:2 …и будет он для Меня — Ариэл! — При небольшом изменении огласовки евр. текста фраза может быть прочитана: «и будет он для Меня — воистину Ариэл!» Здесь присутствует игра слов, основанная на том, что, с одной стороны, Ариэл — это поэтическое название Иерусалима, а с другой стороны, слово ариэл имеет значение «очаг жертвенника» (см. прим. к ст. 1). Иерусалим (Ариэл) станет как гигантский очаг (ариэл). Неоднократно в речах пророков Ветхого Завета сражение и резня уподобляются жертвоприношению (см., например, 34:6).
29:4 Внизу, в земле… — Здесь так назван мир мертвых.
