Библия. Учебное издание.
- Автор: общество Российское библейское
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Российское Библейское Общество
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
9:7 Рвение… — Букв.: «ревность Господа», т. е. ревностное попечение Господа о Своем народе. Господь нередко в Ветхом Завете называется «Ревнителем», что имеет двоякий смысл. Во-первых, это означает, что Господь ревностно заботится о Своем народе, во-вторых, что народ Божий должен быть верен одному только Господу, а любое поклонение другим богам есть измена Ему.
9:8 В этом стихе и далее продолжается начатая в 5-й главе поэма о том, как Господь карает Свой народ, см. прим. к 5:25.
9:11 …их недругов — Рецина… — Перевод по конъектуре; в евр. тексте сказано: «недругов Рецина». Однако масоретский вариант вступает в противоречие с контекстом, поскольку здесь речь идет об Израильском царстве, а Рецин — царь Арама (см. гл. 7). В следующем стихе Арам упомянут как один из «недругов» Израиля.
9:14 …и пальмовую ветвь, и тростник… — Т. е. и знатных, и простолюдинов, ср. 19:15; Втор 28:13, 44.
9:20 Каждый грызет плоть руки своей! — Существует конъектура: «Каждый пожирает плоть семени своего!», в смысле «…своих же родственников». В метафорическом языке Ветхого Завета родственники — единая плоть (ср. Быт 2:23; 29:14; Суд 9:2); пожирание — метафора войны.
9:21 Манассия и Ефрем — племена Израиля, которые населяли центральную часть Палестины и образовывали ядро Северного царства. Картина того, как три самые сильные племени Израиля «пожирают» друг друга, отражает политическую ситуацию того времени (ср. участие ефремлян в походе на Иерусалим, описанном в гл. 7).
10:1-4 Завершение пророчества о нечестивых израильтянах, которое началось в 5:8.
10:3 …кара… — Евр. слово пекуддá имеет именно такое значение, однако в Синодальном переводе часто переводится как «посещение», поскольку образовано от глагольного корня п-к-д, исходное значение которого: «посещать».
10:4 На колени станете пленными… — В переводе опущено евр. слово билти, которое в данном месте не очень понятно. Синодальный перевод интерпретирует его как: «без Меня», т. е. «Без Меня согнутся между узниками» (ср. Ос 13:4 — «кроме Меня»). Септуагинта — «чтобы не», т. е. «К кому за помощью побежите… чтобы не попасть в плен?» Этой интерпретации следуют и многие современные переводы.
10:5 Горе Ассирии, орудию Моего гнева! — Или: «О горе! Ассирия — орудие Моего гнева!» В этом случае «о горе!» можно интерпретировать двояко: 1) это слова самого Бога, но относятся они к Израилю, а не к Ассирии 2) это слова израильтян, оплакивающих свою участь. Примеры подобного драматического чередования горестных восклицаний грешного народа и угроз Господа можно найти в пророческих книгах Ветхого Завета; см., например, Иер 6:22-23 и 6:24. Наконец, распространен перевод этого места и просто как обращения: «О Ассирия! Орудие Моего гнева!».
10:8 Все цари — служители мои! — Или: «Все мои придворные — цари!»
10:9 Каркемиш, Кално, Арпад, Хамат, Дамаск — все эти сирийские города были захвачены ассирийскими царями Тиглатпаласаром III и Саргоном II во второй половине VIII в. до н. э.
10:9 …и Самария! — Израильское царство было присоединено к Ассирии в конце 720-х гг. до н. э.
10:10 …кумиры были, да побольше, чем в Иерусалиме и Самарии… — Или: «кумиров у них было побольше, чем в Иерусалиме и Самарии». Таким образом, смысл слов ассирийского царя следующий: Ассирия победила множество богов покоренных стран, богов более многочисленных и могучих, чем Бог Самарии и Иерусалима, ср. 4 Цар 18:33-35.
10:12 …Он воздаст… — Перевод по конъектуре, которая подтверждается Септуагинтой. В масоретском тексте: «я воздам».
10:13 …властителей… — Или: «жителей».
10:13 …как дикий бык! — Или: «как богатырь!»
10:16-19 Трудно сказать точно, кому адресованы эти грозные стихи: ассирийскому царю или же Иудее.
10:20 …кто нанес ему удар… — Возможно, здесь имеется в виду иудейский царь Ахаз, который обратился за помощью к царю Ассирии Тиглатпаласару во время войны с израильским царем Пекахом и сирийским царем Рецином (см. 4 Цар 16:5-9).
10:21 Остаток вернется… — Имя одного из сыновей Исайи (см. 7:3). Другое возможное значение этого «говорящего» имени: «остаток обратится к Богу», т. е. «остаток раскается».
10:27 …разломится. …От Самарии идет он… — Перевод по конъектуре, масоретский текст темен, буквально сказано: «разломится ярмо от жира». Описание вражеского нашествия начинается с полуслова. В переводе разорванность текста передается отточием в начале предложения. Вероятно, здесь начинается речь о походе Рецина и Пекаха на Иерусалим (см. 7:1 и прим. к этому стиху). Еще одно предположение — речь идет о палестинских кампаниях Саргона II (720 и 713–711 гг. до н. э.), либо о походе его преемника Синаххериба в 701 г. до н. э.