Библия. Учебное издание.
- Автор: общество Российское библейское
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Российское Библейское Общество
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
6:2 …прикрывал лицо… — Чтобы не увидеть воочию Господа, что, по представлениям древних евреев, было смертельно опасно.
6:2 …прикрывал… ноги… — Как место, недостойное быть открытым пред лицом Господа.
6:4 …основания врат. — Синодальный перевод «верхи врат» основан на Септуагинте.
6:4 Храм был полон дыма. — От благовонных курений, сжигаемых на жертвеннике (см. ст. 6).
6:5 …я погиб! — Масоретский текст можно перевести и по-другому: «я лишен дара речи» или «я не могу говорить» (именно такое понимание отражает Вульгата). Тогда яснее проступает смысл дальнейших действий серафимов — они дают пророку право и способность говорить. То же самое утверждает пророк Иеремия во время своего призвания Господом: «я говорить не умею» (Иер 1:6). Лишается дара речи, а потом получает его обратно пророк Иезекииль (Иез 3:26; 24:27).
6:8 Кто будет Нашим посланцем? — «Мы» в этих случаях относится к Богу и сонму окружающих Его сверхъестественных существ (ср. Быт 1:26; 3:22; 11:7).
6:10 …чтобы они не свернули с дурного пути, не исцелились. — Другой перевод: «Чтобы они не исцелились снова».
7:1 Текст близок к 4 Цар 16:5.
7:1 Около 734 г. до н. э. Рецин и Пеках осадили Иерусалим, но взять город не смогли. Главной целью их похода было вовлечение Иудеи в антиассирийскую коалицию (см. ст. 6), возглавляемую царем Арама. Ассирийский царь Тиглатпаласар III в тот момент вел активную завоевательную политику в Сирии и Палестине.
Возможно, некоторая часть жителей Иерусалима была на стороне Рецина и Пекаха (8:6). В 4 Цар 16:7-9 говорится, что царь Иудеи Ахаз сохранял лояльность к ассирийцам и обратился к ним за помощью.
В 732 г. до н. э. ассирийцы уничтожили арамейское царство со столицей в Дамаске, Рецин погиб. Израильское царство еще продолжило свое существование в течение недолгого времени, но было полностью разорено и потеряло часть территорий. Вскоре после описываемых событий Пеках был свергнут и убит своими подданными. Новый израильский царь, Осия, засвидетельствовал лояльность Тиглатпаласару III.
7:2 Давидов дом — это выражение может обозначать как основанную Давидом династию, так и все Иудейское царство.
7:3 Шеар-Яшув — значение этого имени: «остаток вернется».
7:3 …Верхнего пруда. — Речь идет об искусственных водоемах, которые должны были обеспечивать жителей водой. Местонахождение этих водоемов — Верхнего пруда (ст. 3), Нижнего пруда (22:9), «старого пруда» (22:11) точно не установлено.
7:7-9 Но Господь Бог говорит: не получится, не будет так! Над Арамом властвует Дамаск, а над Дамаском — Рецин… Над Ефремом властвует Самария, а над Самарией — сын Ремалии. — Возможно противоположное прочтение: «Но Владыка Господь говорит: Уже не будет такого, что над Арамом властвует Дамаск, а над Дамаском — Рецин, что над Ефремом властвует Самария, а над Самарией — сын Ремалии!»
7:8 Пройдет шестьдесят пять лет — и исчезнет народ ефремлян! — Фраза представляет собой загадку, так как от похода арамеев и израильтян на Иерусалим до гибели Самарийского царства («народа ефремлян») прошло менее пятнадцати лет: в конце 720-х гг. до н. э. Израиль был присоединен к Ассирии. Саргон II выселил значительную часть израильтян в другие области империи, а на опустевшую землю переселил людей из других стран. Иногда в этих словах про «шестьдесят пять лет» видят свидетельство о каких-то происшествиях в ассирийской провинции Самария в 660-х гг. до н. э.
7:11 …из Шеола… — Перевод на основе конъектуры, которая подтверждается греческими переводами Аквилы, Симмаха и Феодотиона. В масоретском тексте стоит шеáла («проси же»).
7:14-15 Господь дает знак (символический образ) скорого избавления Иудеи от врагов: через несколько лет (к тому времени, когда ребенок, который в момент произнесения пророчества находится во чреве матери, родится, подрастет и выйдет из детского возраста) в Иудее наступит изобилие («сливки и мед»), а земли Дамасского и Израильского царств будут опустошены. «Отличать хорошее от плохого» означает здесь «выйти из детского возраста», ср. Втор 1:39.
Данное место, где предсказано рождение ребенка, которому будет дано имя Эммануил (евр. Иммáну Эл — «С нами Бог»), рассматривается христианской традицией как одно из важнейших ветхозаветных пророчеств о Христе и как прямое указание на непорочное зачатие.