Русь, Малая Русь, Украина. Этническое и религиозное в сознании населения украинских земель эпохи Руины

Несмотря на то, что в многочисленной исследовательской литературе говорилось о «национальных» или «национально-религиозных» причинах восстания Богдана Хмельницкого, собственно, сама протонациональная составляющая в лозунгах гетмана, его речах и письмах исследована не была.

Итак, рассмотрим некоторые записанные фразы гетмана Хмельницкого.

Царскому посланнику Григорию Неронову в ноябре 1649 г. гетман говорил: «ненавидя православные обще с нами христианские веры, неприятели наши, безверные проклятая вера ляхи, святыя божия церкви многие осквернили и по своей проклятой вере учинили костелы, а провославным христианом чинили большое утесненье, приводя в свою проклятую ляцкую веру»[568]. Далее, передавая содержание Зборовского договора, гетман сказал: «И ныне де их Бог помиловал, от их проклятые веры освободил… и в тех городех лятцким костелом и ляхом и жидом впредь николи не быть, а быть де в тех городех одним королевским урядником, и то православным же христианом, а не ляхом»[569]. Таким образом, гетман комментировал 3-й и 10-й пункты договора: «3) Уния, как неустанная причина притеснений и трудностей Речи Посполитой должна быть уничтожена как в Короне Польской, так и в Великом княжестве Литовском; 10) Всякие земские, гродские должности во всех воеводствах и королевских городах, светских и духовных, начиная от Киева и до Белой Церкви и до татарской границы в Заднепровье, в воеводстве Черниговском, должны отдаваться не римской религии, а греческой»[570].

Царскому посланнику Василию Унковскому, гетман в ноябре 1649 г. говорил: «не токмо што де нас, православных християн в порабощенье учинили, и святые Божия церкви мало не все разорили и учинили свою еретическую проклятую латынскую веру»[571]. Из данной цитаты видно, что для Хмельницкого уния — это вера «их (поляков)», «латынская», то есть католическая. Необходимо отметить, что исследователи придают большое значение тому, как те или иные этнические компоненты дискурсов фигурируют в связке с формами первого лица множественного числа «мы»[572].

Итак, при ближайшем рассмотрении источников, в восприятии «Руси» Богданом Хмельницким и его окружением мы обнаруживаем несколько специфических черт. Во-первых, речь идет о том, что сам гетман и часть его окружения проводила вокруг воображаемого «русского» сообщества четкую религиозную границу. Для Хмельницкого русским был только тот, кто исповедовал православие. Это выразилось в частности в его отношении к униатам, которых гетман не считал частью «русского» общества, причисляя их к полякам-католикам.