Citadelle
- Автор: де Сент-Экзюпери Антуан
- Год: 2009
- Язык: французский
- Жанр: Современная русская и зарубежная проза
Электронная книга - «Citadelle». Краткое содержание книги:
C'est alors qu'� mon g�om�tre Dieu se montra.
CXXVII
Les actes bas suscitent pour v�hicule des �mes basses. Les actes nobles, des �mes nobles.
Les actes bas se formulent par des motifs bas. Les actes nobles par des motifs nobles.
Si je fais trahir je ferai trahir par des tra�tres.
Si je fais b�tir je ferai b�tir par des ma�ons.
Si je fais la paix je la ferai signer par des l�ches.
Si je fais mourir je ferai d�clarer la guerre par des h�ros.
Car �videmment, les tendances diverses, si une tendance l'emporte, c'est celui-l� qui a cri� le plus fort dans cette direction qui en prendra la charge. Et si la direction n�cessaire se trouve �tre humiliante c'est celui-l� qui l'a souhait�e m�me quand elle n'�tait point n�cessaire, par simple bassesse, qui t'y conduira.
Il est difficile de faire d�cider la reddition par les plus h�ro�ques, comme de faire opter pour le sacrifice par les plus l�ches.
Et si un acte est n�cessaire bien qu'humiliant d'un certain point de vue, rien n'�tant simple, je pousserai en avant celui qui puant le plus fera le moins d�go�t�. Je ne les choisis pas d�licats de narine, mes ramasseurs de poubelles.
Ainsi des n�gociations avec mon ennemi s'il vainqueur. Je choisirai pour les conduire l'ami de l'ennemi. Mais ne va pas me reprocher d'estimer l'un ni de me soumettre de bon gr� � l'autre.
Car certes, mes ramasseurs de poubelles, si tu leur demandes de s'�noncer, ils te diront qu'ils ramassent les poubelles par go�t de l'odeur des ordures.
Et mon bourreau il te dira qu'il d�capite par go�t du sang.
Mais tu te tromperais si tu me jugeais, moi qui les suscite, selon leur langage. Car c'est mon horreur des ordures et c'est mon amour du seuil lustr� qui m'a fait faire appel � des ramasseurs de poubelles. Et c'est mon horreur du sang vers� quand il est innocent qui m'a contraint d'inventer un bourreau.
Et maintenant n'�coute point parler les hommes si tu d�sires les comprendre. Car si j'ai d�cid� la guerre et le sacrifice de la vie pour sauver les greniers de l'empire, comme se seront pouss�s en avant, pour pr�cher la mort, les plus h�ro�ques, ils te parleront du seul honneur et de la seule gloire de mourir. Car nul ne meurt pour un grenier.
Et ainsi en est-il de l'amour du navire lequel devient amour des clous chez le cloutier.
Et si j'ai d�cid� la paix pour sauver du pillage total quelque chose des m�mes greniers, avant que le feu n'ait tout d�truit et qu'il ne soit donc plus de probl�me de paix ou de guerre mais sommeil des morts, comme se seront pouss�s en avant pour signer les moins pr�venus contre l'ennemi, ils te parleront de la beaut� de ces lois et de la justice de ces d�cisions. Et ceux-l� aussi croiront ce qu'ils disent. Mais il s'agissait de tout autre chose.
Si je fais refuser quelque chose c'est celui qui refuserait tout qui le refusera. Si je fais accorder quelque chose c'est celui qui accorderait tout qui l'accordera.
Car l'empire est chose puissante et lourde qui ne se charrie point dans un vent de paroles. Cette nuit-ci, du haut de ma terrasse, je consid�re cette terre noire o� sont ces milliers de milliers qui dorment ou veillent, heureux ou malheureux, satisfaits ou insatisfaits, confiants ou d�sesp�r�s. Et il m'est d'abord apparu que l'empire n'avait point de voix car c'est un g�ant sans langage. Et comment transporterai-je en toi l'empire avec ses d�sirs, ses ferveurs, ses lassitudes, ses appels si je ne sais m�me point trouver les mots qui transporteraient la montagne en toi qui n'as jamais connu que la mer?
Ceux-l� ils parlent tous au nom de l'empire, les uns les autres diff�remment. Et ils ont raison d'essayer de parler au nom de l'empire. Car il est bon, ce g�ant sans langage, de lui trouver un cri � rendre.
Et je te l'ai dit de la perfection. Le beau cantique na�t des cantiques manques, car si nul ne s'exerce au cantique il ne na�tra point de beau cantique.
Donc tous ils se contredisent car il n'est point encore de langage pour dire l'empire. Laisse faire. �coute-les tous. Tous ont raison. Mais ils n'ont point gravi assez haut leurs montagnes pour comprendre chacun que l'autre a raison.
Et s'ils commencent de se d�chirer, de s'emprisonner et de s'entre-tuer c'est qu'ils sont d�sir d'une parole qu'ils ne savent point former encore.
Et moi je leur pardonne s'ils balbutient.
CXXVIII
Tu me demandes: �Pourquoi ce peuple accepte-t-il d'�tre r�duit en esclavage et ne poursuit-il pas sa lutte jusqu'au dernier?�
Mais il convient de distinguer le sacrifice par amour, lequel est noble, du suicide par d�sespoir, lequel est bas ou vulgaire. Pour le sacrifice il faut un dieu comme le domaine ou la communaut� ou le temple, lequel re�oit la part que tu d�l�gues et en laquelle tu t'�changes.
Quelques-uns peuvent accepter de mourir pour tous, m�me si la mort est inutile. Et elle ne l'est jamais. Car les autres en sont embellis et vont l'�il plus clair et l'esprit plus vaste.
Quel p�re ne s'arrachera pas � l'�treinte de tes bras pour plonger dans le gouffre o� se noie son fils? Tu ne pourras pas le retenir. Mais vas-tu souhaiter qu'ils plongent ensemble? Qui s'enrichira de leurs vies?
L'honneur est rayonnement non du suicide mais du sacrifice.
CXXIX
Si tu juges mon �uvre, je souhaite que tu m'en parles sans m'interposer dans ton jugement. Car si je sculpte un visage, je m'�change en lui et je le sers. Et ce n'est point lui qui me sert. Et en effet j'accepte jusqu'au risque de mort pour achever ma cr�ation.
Donc ne m�nage point tes critiques par crainte de me blesser dans ma vanit� car il n'est point en moi de vanit�. La vanit� n'a point de sens pour moi puisqu'il s'agit non de moi mais de ce visage.
Mais s'il se trouve que ce visage t'a chang�, ayant transport� en toi quelque chose, ne m�nage point non plus tes t�moignages par crainte d'offenser ma modestie. Car il n'est point en moi de modestie. Il s'agissait d'un tir dont le sens nous domine mais auquel il est bon que nous collaborions. Moi comme fl�che, toi comme cible.
CXXX
Quand je mourrai.
�Seigneur, j'arrive � toi car j'ai labour� en ton nom. A toi les semailles.
�Moi j'ai b�ti ce cierge. Il est de toi de l'allumer.
�Moi j'ai b�ti ce temple. Il est de toi d'habiter son silence.
�Car la capture n'est point pour moi: je n'ai fait que construire le pi�ge. J'ai pris cette attitude pour en �tre anim�. Et j'ai b�ti un homme selon tes divines lignes de force afin qu'il marche. A toi d'user du v�hicule si tu y trouves ta gloire.�
Ainsi du sommet des remparts je poussai un profond soupir. �Adieu mon peuple, pensais-je. Je me suis vid� de mon amour et vais dormir. Cependant je suis invincible comme est invincible la graine. Je n'ai point dit tous les aspects de mon visage. Mais cr�er ce n'est point �noncer. Je me suis enti�rement exprim� si j'ai rendu un son qui est celui-l� et non un autre. Saisi une attitude qui est celle-l� et non une autre. Install� dans la p�te un ferment qui est tel ferment et non un autre. Vous �tes tous d�sormais n�s de moi car s'il s'agit pour vous d'un acte � choisir parmi d'autres vous rencontrerez l'invisible pente qui vous fera d�velopper mon arbre, et ainsi selon moi devenir.
�Certes, vous vous sentirez libres, moi mort. Mais comme le fleuve de se diriger vers la mer, ou la pierre l�ch�e de descendre.
�Faites-vous branches. Faites vos fleurs et faites vos fruits. On vous p�sera � la vendange.
�Mon peuple bien-aim�, sois fid�le de g�n�ration en g�n�ration si j'ai augment� ton h�ritage.�
Et comme je priais, faisait les cent pas la sentinelle. Et je m�ditais.