![Шолохов: эстетика и мировоззрение [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com](/uploads/posts/books/3/8/5/2/3/sholohov-estetika-i-mirovozzrenie-litres-download.jpg)
Шолохов: эстетика и мировоззрение [litres]
- Автор: Костин Евгений Александрович
- Язык: русский
- Год: Алетейя
- ISBN: 978-5-00165-077-5
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Шолохов: эстетика и мировоззрение [litres]». Краткое содержание книги:
В новой работе автор демонстрирует художественно-мировоззренческое единство творчества М.А. Шолохова. Впервые в литературоведении воссоздается объемная и богатая картина эстетики писателя в целом. Читатель, может быть, неожиданно для себя увидит нового Шолохова: писателя со сложной картиной мира, художественно изощренного, удивительно правдивого и истинно народного.
Идеал, гуманизм, оригинальная философская мысль писателя, эстетические категории трагического, катарсиса, комического, хронотопа и ряд других анализируются в книге Е.А. Костина. Особый интерес представляют рассмотренные исследователем острые вопросы революции 1917 года в связи с развитием русской цивилизации в XX веке.
Книга выходит в юбилейный для писателя год (115 лет со времени рождения) и предназначена для самых широких слоев читателей, которых продолжают заботить судьбы России и ее культуры сегодня.
Шолохов замыкает в своем творчестве очередной круг развития русской литературы. Он органично совместил как народнопоэтическую – «наивную» – эстетику, так и достижения литературы XIX и ХХ веков. Открытие Шолохова состоит не в повторении на ином историческом материале той истины, что и крестьяне «чувствовать и любить умеют». Этот писатель одним из первых в русской литературе, да, пожалуй, и в мировой, так отчетливо и явно поставил народ, его представления о действительности, его оценку человека и истории, его понимание прекрасного и трагического, его эстетический, нравственный, общественный идеал на главное место в художественном творчестве.
1. Громадная область идеальной духовной деятельности в русской культуре связана с иконописью, архитектурой и строительством храмов и монастырей, духовной музыкой и в дальнейшем – музыкой Глинки, Мусоргского, Балакирева, Бородина, Чайковского, Римского-Корсакова, с русской живописью. Вся область народнопоэтического творчества давала замечательные примеры формирования идеала, тесно привязанного к обыденной жизнедеятельности человека русской цивилизации. Наконец, грандиозный опыт развития и сохранения русского православия есть особое чудотворное явление идеальной деятельности русской церкви и каждого православного русского человека. Но эти аспекты идеального начала в русской культуре не являются предметом данной главы.
2. Гегель. Эстетика. М., 1968. Т. 1. Гегель также писал: «Идея как действительность, получившая соответствующую своему понятию форму, есть идеал» [2, 79].
3. Философская энциклопедия в 5-ти томах. М., 1962. Т. 2.
4. Цит по: Арсланов В. Г. Предисловие к книге: Мих. Лифшиц и Д. Лукач. Переписка. 1931–1970. М., 2011.
5. Аристотель. Соч. В 4-х томах. М., 1984. Т. 4. Развернуто у античного философа это звучит так: «Историк и поэт различаются… тем, что один говорит о том, что было, а другой – о том, что могло бы быть. Поэтому поэзия философичнее и серьезнее истории, ибо поэзия больше говорит об общем, история – о единичном».
6. Лукач Д. Большевизм как моральная проблема. Цит. по: Арсланов В. Г. Мих. Лифшиц и Д. Лукач. Переписка. 1931–1970. М., 2011.
7. Успенский Б. А. Восприятие истории в Древней Руси и доктрина «Москва – Третий Рим» // Успенский Б. А. Этюды о русской истории. СПб., 2002.
8. Якименко Л. Г. Творчество М. А. Шолохова. М., 1977.
9. Шолохов М. А. Живая сила реализма. М., 1983.
10. Пришвин М. М. Собр. соч. М., 1986. Т. 8.
11. Бахтин М. М. Литературно-критические статьи. М., 1986.
О «невозможности» философии в России. Победа Шолохова
Вопрос об особенностях и специфике философского начала, философского сознания в творчестве Шолохова является одним из самых важных для определения принципиальных характеристик его эстетики. Созданная писателем эстетическая действительность в своих противоречиях и конфликтах предстала, с одной стороны, как определенный аналог «первичной» реальности, а с другой, как воплощение некой философии.
Замечательно, что во времена решительного обновления исторических и художественных оценок истории страны и культуры шолоховское творчество, и прежде всего «Тихий Дон», выступает как адекватное отражение эпохи. В эстетической системе это возможно только в случае, если в текстах представлен тот уровень отражения действительности, та глубина проникновения в существенные процессы развития общества и человека, которые не зависят от культурологической или политической конъюнктуры.
Концентрированное, институализированное в текстах, выражение художественной правды, подобной шолоховской, невозможно без определенной философской основы. Предпосылкой объективного понимания сущности философии творчества Шолохова является необходимость определения самобытности философской мысли в России, в русской культуре. Чаще всего крупные философские системы порождались в России не на путях отвлеченного, абстрактного знания. Напротив, крупнейшими русскими философами выступали, как правило, мыслители, видевшие главную сферу своей деятельности совсем в другом, но только не в философии. Это А. Герцен, В. Белинский, Н. Чернышевский, Л. Толстой, Ф. Достоевский, Н. Федоров, В. Розанов, Н. Бердяев, И. Ильин и многие другие.