![Ветроум. Странное, страшное, смешное в повседневной жизни русской провинции XVIII – начала XX века [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com](/uploads/posts/books/3/5/5/5/3/vetroum-strannoe-strashnoe-smeshnoe-vpovsednevnoj-zhizni-russkoj-provincii-xviii-nachala-xxveka-litr-download.jpg)
Ветроум. Странное, страшное, смешное в повседневной жизни русской провинции XVIII – начала XX века [litres]
- Автор: Коршунков Владимир Анатольевич
- Язык: русский
- Год: Неолит ООО
- ISBN: 978-5-6046372-1-0
- Жанр: История
Электронная книга - «Ветроум. Странное, страшное, смешное в повседневной жизни русской провинции XVIII – начала XX века [litres]». Краткое содержание книги:
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Чаяния и идеалы Короленко хорошо известны. А вот о Блинове в связи с этим стоит замолвить слово. Он прекраснодушно полагал, что если обратить внимание на недостаточность просвещения в среде удмуртов, на их темноту и забитость, на пережитки у них столь диких ритуалов, то тем самым можно будет привлечь к проблемам «вымирающих инородцев» внимание широкой общественности, которая сможет наладить работу по исправлению столь печального положения. Уже Е.Д. Петряев собрал достаточно данных, позволяющих именно так оценить намерения Блинова. Например, в ноябре 1896 года Блинов писал редактору «Исторического вестника» С. Н. Шубинскому, предлагая в печать свою работу о вотяках: «Но только вперёд должен предупредить, что я признаю за несомненное, что вотяки (не все, конечно) в исключительных случаях приносят в жертву людей и привожу доказательства. Будучи напечатанным, моё решительное утверждение само собой вызовет в некотором роде бурю (в стакане воды), но это не повредит журналу, – статья будет за моею полною подписью, – но делу просвещения инородцев принесёт неисчислимую пользу». Далее он сетовал, что все, «кто не согласен с Владимиром Галактионовичем» (Короленко), подвергаются «злостному нападению», но всё же «amicus Plato и т. д.» (имеется в виду латинский афоризм: «Платон мне друг, но истина дороже». – В.К.)[406].
Следует оценить тактичность Блинова в его взаимоотношениях с «другом Платоном» – с Короленко. Он всегда обращался к нему с подчёркнутым уважением, признавая большие общественные заслуги известного писателя и, очевидно, по-христиански прощая тому некоторые брошенные в пылу полемики реплики. При этом в своих воспоминаниях Блинов отзывался о Короленко коротко и несколько неприязненно. По его мнению, Короленко не обратил внимания на важнейшую идею о необходимости просвещения инородцев. Впрочем, в тех письмах, которые сам Короленко отправлял Блинову, он также был корректен[407].
В 1898 году в одном из писем Блинов заявлял, что ещё в марте – апреле 1895 года рукопись его книги оказалась в Петербурге – он планировал её там издать[408]. Хотя едва ли тогда это была полноценная книга – скорее всего, статья. А в декабре 1895 года Блинов прислал Короленко свои заметки «о человеческих жертвоприношениях» для ознакомления и ради советов по доработке рукописи. Блинов указывал, что уже несколько месяцев живёт в Бемышевском заводе, то есть «в районе вотятских поселений (в 95 верстах от Мултана)». И добавлял: «То, о чём пишу, я не выискивал, “не старался собирать”, а само собой явилось, – только надо было слушать». В ответном письме от 18 января 1896 года Короленко подчёркивал своё несогласие с убеждением Блинова в реальности жертвоприношений. Он рекомендовал отложить публикацию до окончания дела[409]. Спустя два с половиной года Короленко раздражённо заметил: то была «не статья, а торопливые, необработанные наброски»[410]. Затем Блинов послал ему свою статью на эту тему для передачи в печать. Кажется, Короленко выполнил просьбу. И подписался под ответом: «Искренне уважающий Вл. Короленко»[411]. В ноябре 1896 года Блинов предлагал статью о вотяках «Историческому вестнику» («…Я достиг довольно интересных открытий и могу многое сказать о религии инородцев…»)[412], но там её не приняли. Обращаясь к Короленко 1 октября 1897 года, Блинов напоминал: «…Вняв Вашему настоянию отложить общее обсуждение вопроса о вотских жертвоприношениях, я ни единым словом не обмолвился в печати, пока не кончилось дело»; «Дождался окончания дела, не позволял себе ни малейших замечаний…»[413]. В августе 1898 года на X съезде естествоиспытателей и врачей в Киеве он выступил с докладом «О языческом культе вотяков. Вотяки-буддисты». Сведения о докладе и о вызванной им полемике напечатали в «Дневнике» съезда, об этом написали в газетах. В тот момент заветная книга Блинова уже была готова, только что не сброшюрована[414]. Вскоре она вышла. Блинов писал её, начиная с 1895 года, пытался пристроить в какой-либо солидный столичный журнал, но в итоге пришлось напечатать её в Вятке.
«До боли жаль…»
Блинов послал книгу Короленко, сделав надпись: «Глубокоуважаемому борцу за вотское племя и победителю в Мултанском процессе Владимиру Галактионовичу Короленко от автора. 1898, сентябрь 23, г. Орлов». Короленко читал её внимательно, сделал более пятидесяти пометок[415]. И сразу же откликнулся резко критическим отзывом, прикрывшись псевдонимом – как бы от лица некоего вятчанина с распространённой в тех местах фамилией Зырянов. Рецензия вышла в издававшемся им совместно с Н. К. Михайловским журнале «Русское богатство» спустя месяц после публикации там предыдущей статьи Короленко «По поводу доклада священника Блинова». «Парфён Зырянов» указал на несуразности в книге Блинова относительно буддизма вотяков, несколько раз провозгласил, что автор – никакой не учёный, посетовал на легковерие Блинова и отсутствие у того критического чутья[416]. А в частном письме к юристу А. Ф. Кони в ноябре 1898 года Короленко заклеймил книгу Блинова так: «Глубочайшее невежество, грубые искажения печатных текстов и крайнее, почти ребяческое легковерие к тем самым “толкам и слухам”, которые так трудно было разоблачать во время процесса и которые, однако, были, в конце концов, разоблачены, – таковы черты этой работы, прекрасно дополняющей инквизиционную картину. Это – теория той практики, которой держались полиция и, к сожалению, также судебные власти в этом деле»[417]. Самому Блинову Короленко в письмах от 16 ноября и 14 декабря того года объявил: «Мы решительные противники»; «Переписываться нам, действительно, незачем, – мы, очевидно, говорим на разных языках»[418].
406
Петряев Е.Д. Указ. соч. С. 108–109.
407
П. Н. Луппов ставил в заслугу Короленко его вежливость даже при общении с «идейными противниками» – и это на фоне хлёстких, порой оскорбительных реплик, которыми тогда вовсю обменивались спорившие (Луппов П.Н. Указ. соч. С. 39).
408
Запорожцева Н. С. Указ. соч. С. 238.
409
Там же. С. 225–227; Короленко В.Г. Избранные письма… С. 40–43.
410
Короленко В. По поводу доклада священника Блинова (новые факты из области человеческих жертвоприношений) // Русское богатство. 1898. № 9. [Отд. 2-й]. С. 191.
411
Его же. Избранные письма… С. 65–66.
412
Запорожцева Н. С. Указ. соч. С. 228.
413
Там же. С. 229.
414
Коробейников А.В. Книга Н. Н. Блинова «Дань своему времени». С. 126–127.
415
Петряев Е.Д. Указ. соч. С. 109.
416
Зырянов Парфён. Из Вятского края («учёный труд» о человеческих жертвоприношениях) // Русское богатство. 1898. № 10. [Отд. 2-й]. С. 167–179.
417
Короленко В.Г. Избранные письма… С. 67.
418
Запорожцева Н. С. Указ. соч. С. 235, 231.