Ветроум. Странное, страшное, смешное в повседневной жизни русской провинции XVIII – начала XX века [litres]
- Автор: Коршунков Владимир Анатольевич
- Язык: русский
- Год: Неолит ООО
- ISBN: 978-5-6046372-1-0
- Жанр: История
Электронная книга - «Ветроум. Странное, страшное, смешное в повседневной жизни русской провинции XVIII – начала XX века [litres]». Краткое содержание книги:
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Может, и правильно, что Блинов не стал вносить в окончательный текст книги горделивые слова о «важном открытии» и призывы к востоковедам. Ведь его сочинение – по всем признакам дилетантское. Невозможно согласиться с тем, что Блинов – «блестящий, высококвалифицированный исследователь»[392]. Предпринятое им вторжение в этнографию и мифологию оказалось несостоятельным. Точнее, пока он выступал собирателем этнографических сведений, его заметки имели смысл. Когда же он решил самостоятельно осмыслить известные ему факты, слухи и фольклорные тексты, открыть глаза учёным и широкой публике на буддизм вотяков и одновременно – на их морально-религиозную непросвещённость, доходившую до человеческих жертвоприношений, дело кончилось большим конфузом. Так был скомпрометирован благородный порыв хорошего человека. И что ещё хуже – это сыграло против тогдашней науки и против истины, с такими сложностями устанавливавшейся в суде. Это стало ещё одним поводом для раскола между авторитарным государственно-полицейским аппаратом и образованным обществом, которое, не вдаваясь в частности, готово было заклеймить Блинова и других – тех, что, дескать, подыгрывали ненавистным властям.
Спасский собор. Вятка. Вторая половина XVIII века
Вятское духовное училище. 1830-е годы
Позиция Владимира Короленко
Следует уточнить взгляды того, кого принято считать непримиримым оппонентом Блинова, а именно Короленко. Когда Короленко начал знакомиться с обстоятельствами разыгравшейся в Старом Мултане трагедии – сперва по присланным ему документам, потом уже на местах, в Казанской и Вятской губерниях, – он составил твёрдое убеждение в непричастности обвинённых. Короленко полагал, что человеческих жертвоприношений у удмуртов уже не бывало. Очевидно, знакомство с образом жизни удмуртов-земледельцев Глазовского уезда во время его вятской ссылки не давало никаких поводов к такого рода подозрениям. В письме своим домашним 3 октября 1895 года он прямо заявлял: «…В действительности, кроме самих вотяков никакой жертвы не было…» А 19 октября 1895 года в письме Н. Ф. Анненскому уточнил свою гражданскую позицию: «…Здесь, в дальнем углу приносилось настоящее жертвоприношение невинных людей – шайкой полицейских разбойников…»[393]
Скажем определённо: это мнение Короленко подтвердилось на итоговом судебном процессе и – что ещё важнее – оно, как полагает большинство современных учёных, верно и с точки зрения научно-этнографической. Однако убеждённость Короленко основывалась прежде всего на его давно сложившихся демократических убеждениях и эмоционально-личностном восприятии полицейского произвола. Известно, что во время вятской ссылки Короленко держался стойко и бескомпромиссно. Допустим, повод для конфликта молодого ссыльного с полицейским начальником в городе Глазове был, в общем-то, не слишком серьёзен, однако Короленко предпочёл не идти на уступки, продолжал выдвигать требования даже к губернатору и в ответ получил распоряжение перебраться на жительство в Бисеровскую волость Глазовского уезда – отдалённейшую, глухую и слабозаселённую северо-восточную часть губернии. Так что у него были основания видеть в Мултанском деле всего лишь полицейское насилие над беззащитными «инородцами».
Кроме того, Короленко был человеком чувствительным и нервным. В частных письмах он весьма резко, безоглядно отзывался об экспертах, приглашённых стороной обвинения. Его выступление на итоговом процессе прозвучало очень эмоционально, под конец он даже разрыдался и покинул зал заседаний. А после победного завершения Мултанского дела у него обострилась болезнь сердца, возникло сильнейшее нервное расстройство, и он много лет страдал бессонницей.
Илья Репин
Портрет писателя В.Г. Короленко 1912
Правота Короленко была скорее нравственной, а не формально-юридической. Едва ли он считал нужным всерьёз рассматривать этнографические аспекты. Короленко исходил из своего гражданского неприятия полицейщины и всякого угнетения. Разбирая обстоятельства дела, он выступал более как критик построений своих оппонентов. Именно в критике стороны обвинения да в нравственной оценке творившегося произвола он был силён, убедителен, прав. Образец его журналистской риторики таков: «…И мне хочется крикнуть: нет, этого не было! Нет, наше отечество свободно от каннибализма накануне XX века, нет, рядом с христианскими храмами не совершаются человеческие жертвоприношения!..»[394]
392
Коробейников А.В. По кривой дороге, или К чему привело нашу науку забвение трудов о. Николая Блинова // Иднакар: методы историко-культурной реконструкции. 2009. № 3 (7). С. 45.
393
Короленко В.Г. Избранные Удмуртгосиздат, 1939. С. 17, 23. письма о Мултанском деле. Ижевск:
394
Его же. К отчёту о мултанском жертвоприношении // Короленко В. Г. Полн. собр. соч. СПб.: Изд. Т-ва А. Ф. Маркс, 1914. Т. 4. С. 363.