Русь, Малая Русь, Украина. Этническое и религиозное в сознании населения украинских земель эпохи Руины

Брюховецкому, однако, не удалось переломить ситуацию в свою пользу — настолько он стал непопулярным в среде казачества. Приграничным воеводам приходили известия, что казаки хотят «переменить» гетмана — низложить Брюховецкого и поставить на его место нового[531]. Видимо, по этой причине гетман стал искать покровительства Дорошенко, на встрече с которым близ села Деканька был в прямом смысле растерзан казаками.

Таким образом, самой общей причиной бунта части населения украинских земель стал кризис проекта полного подчинения украинского общества царской власти. Попытка введения прямого воеводского управления потерпела полный крах, что было неизбежно вследствие различий в институциональных политических традиций обоих (великороссийского и малороссийского) обществ.

Именно этот кризис снова сделал актуальным проект ограничения московской администрации. Есть все основания считать, что его идейным «вдохновителем» стал архиепископ Лазарь Баранович. После того, как П. Д. Дорошенко, фактически утвердивший свою власть на Левобережье по смерти Брюховецкого, снова вернулся в Чернигов, Лазарь Баранович вступил в переписку с наказным гетманом Д. И. Многогрешным. Наказной гетман, оказавшись с небольшой группой казаков Дорошенко среди неоднозначно настроенному к нему окружению и, узнав о приближении войск Ромодановского, откликнулся на инициативу архиепископа Лазаря. Уже в ноябре 1668 г. Многогрешный послал в Москву своего брата Василия, чтобы договориться о новых условиях принятия подданства. Тогда же он обратился к украинскому населению, чтобы те больше не боялись царских войск[532].

Лазарь Баранович и до того не испытывавший особых симпатий к представителям московской администрации, выступил с предложением максимального ограничения воеводской власти на украинских землях. В уже цитируемом нами письме к царю, архиепископ писал: «Аще явиши им милость свою, сие глаголют и пишут ко мне: извести пресветлому царю: аще милости его не обрящем. Лутче нам еже домы наши оставити, неже вкупе с воеводы быть»[533] В том же тоне он продолжал, пугая царский двор возможными дальнейшими изменами казаков: «…от однех воевод, с ратными людми в городех будучих скорбят, и весь мир сущими воеводами в городах украинных, одне в Литву, а иные в Полшу идти готовы, подущение всегдашнее от варваров имеют»[534].

Однако Многогрешный впоследствии вместе с братом Василием стал вести переговоры без участия Лазаря Барановича, отчего, видимо, текст будущего договора не включил наиболее радикальные идеи архиепископа. В марте 1669 г. в присутствии А. С. Матвеева были приняты т. н. Глуховские статьи, явившиеся компромиссом между царской администрацией, старшиной и гетманом. Московские воеводы оставались в пяти украинских городах (Киеве, Переяславле, Нежине, Чернигове и Остре), но их вмешательство во внутреннюю жизнь Малороссии сокращалось. Было упорядочено налогообложение и введено право домениального суда. Для борьбы с «показаченными» формировался «компанейский полк». Это положение ограничивало возвращение к идее воеводского управления, так как именно среди «черни» она была наиболее популярна. Таким образом, царское правительство встало на сторону старшины и гетмана. Так же московская сторона обещала, что не отдаст Киева Речи Посполитой.