Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
Учебное издание Библии является результатом двадцатилетней работы и важнейшим этапом трудов Российского Библейского Общества над Cовременным русским переводом Священного Писания, целью которых является приблизить многомиллионную аудиторию наших русскоязычных современников к пониманию Слова Божьего. Труд подобного масштаба в нашей стране не осуществлялся уже более столетия, с тех пор как в 1904 – 1913 гг. была напечатана одиннадцатитомная «Толковая Библия», в которой Синодальный перевод Священного Писания сопровождали вводные статьи и комментарии.
8:1 Кто сравнится с мудрецом? Кто все разъяснит? — Или: «Кто столь мудр, чтобы понять значение вещей?» Тогда это риторический вопрос, ответ на который: «никто». Септуагинта и Вульгата относят всю строку к предыдущей главе.
8:1 …и смягчает его черты. — О том, что внутренняя суть человека отражается на его лице, говорит Сирах, см. Сир 13:31. Впрочем, некоторые комментаторы полагают, что мудрость смягчает лицо разгневанного оппонента (возможно, царя, см. следующий стих), а не самого мудреца, т. е. речь здесь идет о том же, о чем и в 9:17; 10:4.
8:2 Помни слово царя… — Перевод по конъектуре, которую подтверждает Септуагинта. Масоретский текст не совсем ясен, его предположительная интерпретация: «Я [говорю]: „Помни слово царя“». Иудейские экзегеты полагали, что «царем» здесь Экклезиаст называет Господа. В Вульгате: «слово царя я соблюдаю».
8:2 …и клятву, данную перед Богом. — Иное чтение, отраженное в Септуагинте: «и клясться пред Богом не спеши». Перевод Септуагинты основан на ином делении стихов в евр. тексте — к данной строке отнесены первые два слова («не спеши») из начала следующего стиха 3.
8:3 Не спеши уходить от царя… — Вероятно, смысл первого полустишия: «не спеши отказываться от службы царю», ср. 10:4. Другое понимание: «не смущайся перед лицом царя, но действуй». Существует еще одна интерпретация, подтверждаемая Септуагинтой и Пешиттой, — слова «не спеши» относятся к концу предшествующей строки (см. прим. к ст. 2), а весь стих 3 понимается в смысле: «В опасной ситуации не мешкай, удались с глаз царя». Схожий совет встречается в Поучениях Ахикара, VII, 101-102 (Ахикар — ассирийский писец, живший на рубеже VIII и VII вв. до н. э.); ср. также Притч 16:14.
8:4 …никто не скажет ему: «Что ты делаешь?» — Таким же образом Иов говорит о всевластии Бога, см. Иов 9:12.
8:5 Исполнив приказ… — Или: «исполнив заповедь», т. е. речь здесь идет не о приказе царя, но о заповедях Бога.
8:5 …мудрый помнит о времени и о суде. — Или: «мудрый помнит о времени суда». При таком понимании имеется в виду Божий суд, на котором человек даст ответ за свои дела, см. 11:9; 12:14. С другой стороны, слово мишпáт («суд») может иметь абстрактное значение «порядок», «внутренний принцип», «внутренний смысл», поэтому допустима иная интерпретация: «мудрый знает срок и смысл вещей» (ср. 3:1-8).
8:6 Всякому делу есть время и суд… — Как и в предыдущем стихе, эти слова могут трактоваться двояко: 1) для всякого дела наступит время Божьего суда (см. 11:9; 12:14); 2) у всякой вещи есть свое время и свой смысл (см. 3:1-8).
8:6 …ибо злодеяния людские тяжки. — Или: «но несчастья людские велики». В пользу такого понимания говорит Вульгата.
8:8 Человек не властен удержать ветер… — Поскольку слово «ветер» (рýах) в др.-евр. языке имеет также значение «дух», возможно иное понимание строки: «человек не властен продлить себе жизнь». В пользу такого прочтения говорит следующее полустишие.
8:9 …и приносит ему зло. — Или: «и приносит себе зло»; такое понимание содержится в Вульгате.
8:10 Я видел, как хоронят злодеев, а после люди идут домой, прочь от святого места, — и город забывает злодеев. И это — пустое. — Евр. текст темен. Иная интерпретация: «Я видел, как хоронят злодеев… а кто жил праведно, те в городе позабыты». В пользу такого понимания говорит тот факт, что стих заканчивается печальным рефреном: «И это — пустое». «Пустым» Экклезиаст называет то, с чем до конца смириться не может, что разрывает ему душу, — несправедливость, смерть, бессмысленность существования и напрасные труды людей в мире, потерявшем Бога. Очевидно, что «забытые злодеи» ко всему этому не относятся.
8:12 Грешник грешит стократно и долго живет. — Согласно Псалтири, удел грешника — преждевременная смерть (Пс 36:10; 54:24; 57:4-10; 72:19 и др.). Иная интерпретация: «И хотя грешник грешит стократно и кара ему медлит…» (в пользу такого прочтения говорит следующий, 13-й стих).
