Библия. Учебное издание.
- Автор: общество Российское библейское
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Российское Библейское Общество
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
10:9 …дрова колоть опасно. — Во Втор 19:5 разбирается случай, когда вред во время заготовки дров причинен другому человеку.
10:11 Если еще до заклинания укусит кого змея, то уже не нужен заклинатель. — Евр. текст темен, существует принципиально иная его интерпретация: «Тот, кто злословит, не лучше змеи, что жалит молча». В пользу такого понимания говорят Вульгата и Таргум.
10:12 Слова мудреца — услада… — Или: «слова мудреца приносят ему расположение окружающих».
10:14 …не дано человеку знать, что будет после него… — В Септуагинте и Вульгате текст немного отличается: «не дано человеку знать, что было до него и что будет после».
10:16 …чей царь — из слуг… — Ср. Притч 19:10; 30:22. Или: «чей царь — мальчишка» (ср. 3 Цар 3:7). Некоторые комментаторы полагают, что здесь содержится намек на Птолемея Эпифана, который взошел в 205 г. до н. э. на египетский престол в возрасте пяти лет.
10:16 …а вельможи пируют с утра! — Ср. Ис 5:11-12, 22-23; Деян 2:13-15, а также Притч 31:4-7. Пьянство с утра бичует древнеримский сатирик Ювенал (Сатиры, I, 49).
10:17 …вельможи едят в урочный час — подкрепляются… — Дословно: «вельможи едят в урочный час в мужестве / доблести». Поэтому возможна другая интерпретация: «вельможи пируют в урочный час, как подобает мужчинам», т. е. сдержанно.
10:17 …но не пьянствуют! — Перевод Септуагинты «но не позорятся» отражает евр. текст, близкий к масоретскому.
10:18 …протечет крыша. — Букв.: «протечет дом». Существует предположение, что евр. корень д-л-п в этом месте имеет значение «рассыпаться», тогда вся строка переводится: «рассыплется дом». В связи с тем, что в предшествующем стихе говорилось о царе, вельможах и стране, возможно, что слово «дом» здесь имеет и переносное значение: «царство».
10:19 …вино — для веселой жизни… — Дословно: «вино веселит жизнь» или же «вино веселит живых», схожие мысли звучат в Суд 9:13; Пс 103:15.
10:19 …а серебро — ответ на все вопросы. — По-видимому, смысл этих слов тот, что пиры без денег невозможны. Некоторые комментаторы видят здесь осуждение в адрес вельмож: «они [вельможи] устраивают пиры для собственного удовольствия, а отвечать приходится казне». Несколько отличная интерпретация содержится в Септуагинте и Вульгате: «а деньгам подвластно все».
10:20 И в мыслях не злословь царя… — Иная интерпретация: «даже среди близких не злословь царя». Такое понимание основано на сближении евр. маддá («знание») с модá («родственник»), см. Руфь 2:1; Притч 7:4.
11:1 Пусти свой хлеб по воде — через много дней его найдешь. — Быть может, здесь говорится о морской торговле (ср. Притч 31:14). Но уже Таргум и Иероним считали, что перед нами пословица, общий смысл которой: «совершай благодеяния, не задумываясь о выгоде, и ты будешь вознагражден». В пользу такого понимания говорят схожие высказывания в арабской и древнеегипетской литературах, см. также следующий стих.
11:2 Раздавай, что имеешь, семерым или восьмерым… — Т. е. занимайся благотворительностью, и твои добрые дела спасут тебя в трудную минуту, ср. Пс 111:9; Сир 29:11-16, а также Лк 16:9. Однако возможна принципиально иная интерпретация евр. текста: «разделяй на семь или восемь частей». Тогда это сугубо практический совет: «не складывай все яйца в одну корзину» — или, быть может: «не складывай все товары на один корабль», ср. также рассказ об Иакове в Быт 32:7-8.
11:3 В этом стихе речь идет о неотвратимости природных явлений, повлиять на которые человек не может.
11:4 Кто следит за ветром — не сеет, кто смотрит на тучи — не жнет. — Общий смысл стиха: «человек, который занят ерундой, а не серьезным делом, обрекает себя на голод», ср. Притч 17:24; 19:15. Есть и другое объяснение: речь идет о слишком нерешительном земледельце, который никак не может начать сев или жатву, ожидая идеальных погодных условий. Следует отметить, что дождя в период жатвы в Палестине не бывает, см. 1 Цар 12:17; Притч 26:1, так что, если верно второе объяснение, то земледелец, по-видимому, не только нерешительный, но и глупый.
11:5 Не знаешь ты путей ветра, не знаешь, откуда кости в животе у беременной… — «Костями» здесь названо тело плода. Поскольку евр. рýах — это не только «ветер», но и «дух», возможен иной перевод: «ты не знаешь, как дух входит в тело [ребенка] во чреве беременной». Так текст понимали иудейские экзегеты.