Библия. Учебное издание.
- Автор: общество Российское библейское
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Российское Библейское Общество
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
12:5 …зацветет миндаль… — Образ основан на том, что цветки миндаля имеют ярко-белый цвет, т. е. речь здесь идет о седине.
12:5 …отяжелеет кузнечик… — Метафора до конца не ясна, предлагались различные ее объяснения, вот некоторые из них: 1) любая мелочь, даже такая, как кузнечик, для старого человека тяжела; 2) речь идет о тяжелой походке старика; 3) это намек на угасание полового влечения (см. далее).
12:5 …осыплется каперс. — Каперс (Capparis spinosa) — колючий кустарник, плоды которого в древности считались афродизиаком. Само название этого растения в др.-евр. языке (авийонá) созвучно с глаголом авá «страстно желать» (по-видимому, от этого корня и происходит). Таким образом, здесь говорится об угасании полового желания.
12:5 …вечный дом… — Так древние египтяне называли могилу.
12:5 …плакальщики по улице кружатся. — Или: «и окружили плакальщики на улице». Возможно, имеется в виду, что плакальщики образовали круг возле покойного. Или же речь идет о том, что плакальщики просто идут по улицам в траурной процессии. Упоминание плакальщиков вновь напоминает эсхатологические образы в речах пророков, ср. Иер 9:17-21; Ам 5:16.
12:6 Пока еще не порвался серебряный шнур, и не раскололась золотая чаша… — Традиционно считается, что здесь идет речь о золотом светильнике (ср. Зах 4:2-3) и серебряной цепочке, на которой тот подвешен. Светильник — частый символ жизни в поэтических текстах Ветхого Завета, см. Иов 18:5-6; 21:17; Притч 13:9; 20:20; 24:20.
12:6 …не разбился кувшин у источника… — Человеческое тело в Библии неоднократно сравнивается с сосудом (см. Ис 29:16; 64:8; Иер 18:6; Рим 9:21-23), а жизнь — с источником (см. Пс 35:10; Притч 10:11; 13:14).
12:6 …и не обрушилось колесо над колодцем… — Все слова в этой фразе могут быть интерпретированы иначе. Евр. глагол рацáц имеет значение «разбивать вдребезги» (ср. Пс 73:14); существительное галгáл, вероятно, здесь имеет значение «сосуд», как на то указывают многочисленные параллели из других семитских языков; наконец бор — это не только «колодец», но и «могила». Кроме того, евр. предлог эл скорее указывает направление «во что-то», «к чему-то». Таким образом, альтернативный перевод: «и пока не разбит сосуд в могилу». Скорее всего, это описание каких-то похоронных обрядов, символизирующих окончание жизни покойного. Существование подобных обрядов подтверждается археологически: в иудейских захоронениях эпохи Второго Храма обнаруживаются многочисленные черепки специально разбитых глиняных сосудов. В Ветхом Завете неоднократно упоминается разбивание сосуда в качестве символического действия, цель которого — обречь противника на гибель, см. Суд 7:15-23; Пс 2:9; Ис 30:14; Иер 48:38; Ос 8:8.
12:7 …дух же вернется к Богу, который его дал. — Важное дополнение, которого нет в Быт 3:19. Таким образом, Экклезиаст различает в человеке «земную», «смертную» природу и «духовную».
12:8 …Пустая тщета, — сказал Проповедник, — все пустое. — Экклезиаст заканчивает свою поэму теми же словами, с которых он ее начал. Следующие шесть стихов, 9-14, представляют собой эпилог, по стилю и содержанию заметно отличающийся от всей остальной книги.
12:9 Проповедник был мудр и… учил народ… — Автор эпилога говорит об Экклезиасте в 3-м лице, а к читателю обращается «сын мой» (ст. 12); такое обращение является обычным для книги Притчей (Притч 1:8, 10, 15; 2:1; 3:1, 11, 21; 4:1).
12:9 …и еще учил народ… — Возможно, что книга Экклезиаста — лишь часть его учения, и Проповедник учил народ еще чему-то. Быть может, тут имеется в виду, например, книга Притчей, которую традиция также приписывает царю Соломону.
12:9 …он обдумал… — Или: «он выслушал».
12:10 …слова истины записал он верно. — Автором этих слов истины мог быть как сам Проповедник, так и безымянные мудрецы, жившие до него.
12:11 Речи мудрых — это стрекало… — Потому что побуждают слушателей, Божье стадо, к повиновению и страху пред Господом.
12:11 …и собранные пословицы… — Или: «собиратели пословиц».
12:11 …как колышки… — Образ не до конца ясен. Возможно, речь идет о кольях шатра, благодаря которым он стоит. Или же здесь это слово представляет собой синоним к слову «стрекало».
12:11 …вбитые одним пастухом. — Так здесь назван Бог, единый Пастырь (ср. Пс 22:1; 79:2; 94:7; Ис 40:11). Впрочем, некоторые комментаторы считают, что пастухом здесь назван Соломон.