Библия. Учебное издание.
- Автор: общество Российское библейское
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Российское Библейское Общество
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
7:5 …чем песням глупцов. — Здесь слово «песня» (евр. шир) имеет значение «восхваления», «дифирамбы», ср. Суд 5:12; 2 Пар 5:13; Пс 32:3; Ис 26:1; Иер 20:13 и др.
7:7 …подношения развращают сердце. — Речь идет о взятках, ср. Притч 15:27.
7:8 Конец лучше начала… — Дословно: «конец дела лучше начала» или «конец речи лучше начала».
7:10 Не спрашивай, почему прежние дни были лучше. — Потому что они были такими же, см. 1:9.
7:11 Мудрость не хуже, чем наследство… — Возможно иное понимание: «хороша мудрость при наследстве» (т. е. при материальном достатке); см. прим. к 6:8.
7:13 Погляди на дела Божьи… — Здесь глагол раá («видеть», «смотреть») употреблен в значении «пойми», «постигни», см. такое же значение этого глагола во Втор 11:2; 33:9.
7:13 …искривленное Им кто исправит? — Эта же мысль звучала в 1:15, хотя там Бог прямо не назван в качестве действующего лица. Иов также говорит, что Бог «искривил», «исказил» его (тот же евр. глагол иввéт), см. Иов 19:6.
7:14 …чтобы не мог человек постичь Его дела. — Традиционное понимание этого места, отраженное уже в Вульгате, отличается: «чтобы человек ни в чем не мог обвинить Бога». Еще одно прочтение, подтверждаемое Септуагинтой: «чтобы не знал человек ничего о своем будущем», ср. 3:22; 9:3; 10:14.
7:15 …праведник в праведности гибнет, а злодей во зле долголетен. — Здесь Экклезиаст, подобно страдальцу Иову, отрицает базовые постулаты этических представлений Ветхого Завета о том, что праведник награжден долголетием (Исх 20:12; Втор 4:40; Пс 90:16; Притч 3:2, 16; 4:10), а нечестивец умрет до срока (Пс 36:10; 54:24; 57:4-10; 72:19 и др.).
7:16 Не будь ни слишком праведен… — Возможно, Экклезиаст говорит о слишком рьяном исполнении формальных религиозных правил, т. е. смысл этих слов: «не будь святошей». Кроме того, абсолютная праведность для человека на земле недостижима, см. ст. 20.
7:16 …ни чрезмерно мудр… — Употребленная здесь форма титхаккáм может обозначать притворство или хвастовство, т. е. возможный смысл этих слов: «не притворяйся мудрым», или же «не кичись мудростью», или «не будь лжемудрым», ср. Сир 7:5.
7:16 …чтобы не погубить себя. — Дословно: «зачем тебе губить себя?» Однако возможно иное понимание: «зачем тебе изнурять себя?», ср. в таком значении тот же глагол йиштомéм в Пс 142:4.
7:18 Одного держись, но и другого не оставляй… — По-видимому, смысл этих слов в том, что следует во всем придерживаться золотой середины.
7:19 Кто мудр, тот сильнее, чем десять правителей… — Многие комментаторы идентифицируют этих правителей у Экклезиаста с «десятью первыми» у Иосифа Флавия (Жизнь, 13.57) — коллегиальным органом управления в крупных городах Иудеи в эллинистическую эпоху.
7:20 Нет на земле праведника, который бы делал лишь добро… — Это же сказал царь Соломон в своей молитве по случаю постройки Храма, см. 3 Цар 8:46.
7:23 …испытал я все. — Дословно: «испытал все это». Одни комментаторы считают, что «все это» относится к предшествующему тексту, другие — что к последующему.
7:26 Нашел я, что женщина горше смерти: она — силок, ее сердце — сеть и руки ее — оковы. — Или: «Нашел я, что горше смерти та женщина, которая как силок, чье сердце — сеть, чьи руки — оковы». При таком прочтении Экклезиаст высказывает негативное отношение не к женщине как таковой, а лишь к дурным представительницам слабого пола (ср. в этой связи 9:9).
7:27 Слагал я одно с другим и находил толкование. — Евр. текст не совсем ясен, возможен иной его перевод: «испытывая одну за другой». Тогда речь идет о женщинах. Экклезиаст пришел к горькому выводу о женской природе (см. предыдущий стих), «испытывая женщин одну за другой», см. также прим. к 2:8.
7:28 …из тысячи нашел я одного мужчину, но женщины — ни одной. — Имеется в виду «нашел одного добродетельного мужчину» (ср. Притч 20:6) и «не нашел ни одной добродетельной женщины». Эти слова перекликаются с началом поэмы о доблестной жене в книге Притчей, где говорится, что лишь немногим удается найти хорошую жену, см. Притч 31:10.
7:29 …праведным… — Букв.: «прямым», «правильным» (евр. йашáр).
7:29 …но тот слишком многого ищет. — Дословно: «но они выискивают слишком много ухищрений» (евр. биккешý хишшевонóт). Речь идет о том, что человек своим поведением искажает первоначальный Божий план. Некоторые комментаторы считают, что здесь содержится намек на рассказ об изгнании из рая (Быт 3). С другой стороны, выражение биккéш хешбóн только что встречалось у Экклезиаста в положительном значении: «искать смысл», «искать толкование» (ст. 25). В ст. 27 то же слово хешбон входит в словосочетание «находил толкования» (мацá хешбóн).