Библия. Учебное издание.
- Автор: общество Российское библейское
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Российское Библейское Общество
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
5:5 Не позволяй устам вводить тебя в грех… — Дословно: «Не позволяй устам вводить плоть твою в грех». Однако слово «плоть» (басáр) здесь имеет значение «человек», «личность», ср. это слово в том же значении в Быт 2:21; 6:12; Пс 64:3; Ис 40:5 и др.
5:5 …не говори вестнику, что это была ошибка. — Евр. малáх («посланник») часто обозначает также и ангела, посланника Бога. Поэтому другой возможный перевод строки: «не говори перед ангелом, что это была ошибка» (в Септуагинте: «не говори перед Богом»). «Ошибкой» (евр. шегагá — «невольный, неосознанный грех») здесь назван обет, т. е. речь идет о том, что нельзя отрекаться от ранее принятых на себя обетов, поскольку принести обет и не исполнить его — грех. Многие комментаторы полагают, однако, что «посланником» в данном случае назван не ангел, а храмовый служитель, который пришел требовать исполнения обета, ср. Мал 2:7.
5:6 Где много снов — много пустословия… — Здесь евр. халóм («сон»), по-видимому, означает «мечтания», «пустые грезы» или же «ложные пророчества» (см. прим. к ст. 2). Тогда вся строка должна пониматься несколько иначе: «где много мечтаний, там суета и многословие».
5:7 …в… стране… — Перевод евр. мединá; так обозначалась провинция в Персидской империи; этим объясняется Синодальный перевод данного места: «в области». Возможно, в тексте присутствует игра слов, поскольку слово медина происходит от корня дин «суд», ср. 3:16.
5:7 …не удивляйся тому… — Традиционный перевод евр. глагола тамáх; однако чаще этот глагол имеет значение «ужасаться», «приходить в смятение», см. Иов 26:11; Пс 47:6; Ис 13:8; Иер 4:9.
5:7 …ибо над начальником есть другой начальник… — Не совсем ясно, какой смысл вкладывает в эти слова Экклезиаст: либо тот, что «вышестоящие начальники в конце концов непременно восстановят справедливость», или же, наоборот, «соучастниками насилия являются все власть имущие, сверху донизу, а потому всякое возмущение бессмысленно». В пользу последнего понимания говорит то обстоятельство, что евр. гавóах, переведенное здесь как «начальник», как правило, имеет значение «гордец», «кичливый», «наглый». Некоторые комментаторы интерпретируют это слово в значении «сборщик податей».
5:8 Но любой прибыток дает земля, ибо поле и царя кормит. — Евр. текст неясен, перевод предположительный. Иное понимание, подтверждаемое Септуагинтой и Вульгатой: «во всем преимущество у той страны, где царь владеет возделываемой землей». В этом случае Экклезиаст говорит о преимуществах монархического правления.
5:12 …богатство человека… — Дословно: «богатство, хранимое у его владельца».
5:16 Во все дни он ест во тьме… — Дословно: «во все дни свои». Не совсем ясно значение слов «ест во тьме»; вероятно, общий их смысл: «пользуется плодами своих трудов без всякой радости». Глагол «есть» часто понимается как синоним к глаголу «жить», ср. Амос 7:12. Предлагается также конъектура на основе Септуагинты: «все дни его — во тьме и печали».
5:17 И понял я, что лучше всего человеку… — Слово «человеку» в оригинале отсутствует.
5:17 …это его удел. — Или: «это его награда».
5:18 …наслаждаться трудами… — Букв.: «радоваться в трудах», см. прим. к 2:24.
5:19 Человек не станет много размышлять о числе дней своей жизни… — Или: «Так пусть же человек не размышляет много о числе дней своей жизни…»
6:1 …беду, которая тяжела для человека. — Или: «беду, которая часто бывает с людьми».
6:2 …имущество, богатство и почет… — Именно об этих дарах Бога царю Соломону говорится во 2 Пар 1:12.
6:3 …и дни его многочисленны были… — Другая возможная интерпретация евр. текста (при иной огласовке): «но во все дни свои он стенал».
6:3 …но не насытился он счастьем… — Здесь имеется в виду, что счастья такой человек не ведал вовсе. В этих словах вновь содержится явная полемика с философией книги Притчей, где говорится, что многочадие и долголетие — награда праведнику.
6:3 …и даже остался без погребения… — Для этих слов предлагались различные интерпретации. Одни комментаторы полагают, что их нужно понимать в смысле: «даже если такой человек был бы бессмертным», т. е. «даже если бы он был бессмертным, то и тогда выкидыш счастливей». Согласно мнению других, сказанное о погребении относится к выкидышу из следующей строки: «даже выкидыш, лишенный погребения, — счастливей».