Библия. Учебное издание.
- Автор: общество Российское библейское
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Российское Библейское Общество
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
3:15 …и Бог возвратит прошедшее. — Перевод предположительный, такое понимание евр. текста подтверждается Вульгатой. Вероятно, общий смысл строки в том, что все в этом мире повторяется вновь и вновь, ср. 1:9. Согласно иудейским экзегетам, а также переводу Симмаха, евр. текст следует понимать иначе: «но [в День Суда] Бог взыщет за угнетенных». В этом случае здесь утверждается, что в конце концов свершится Божий Суд, сколько бы ни повторялись одни и те же события в нашем мире. В пользу такого понимания говорит то обстоятельство, что далее Экклезиаст рассуждает о справедливости и Божьем правосудии, см. ст. 17.
3:17 …ибо есть свой срок всякому делу и событию. — В евр. тексте строка заканчивается словом «там» (евр. шам), которое опущено при переводе. Существуют различные попытки интерпретации этого «там». Многие комментаторы следуют Таргуму и считают, что «там» обозначает «в будущем». Другие предпочитают конъектуру сам — «он установил». В этом случае прочтение евр. текста будет следующим: «ибо Он [Бог] установил Свой срок всякому делу и событию».
3:18 …Бог испытывает их… — Традиционный перевод, основанный на интерпретации евр. леварáм в Вульгате и Таргуме. Евр. текст может быть понят и как «Бог очищает их». В Пешитте: «Бог создал их».
3:18 …сами по себе… — Или: «по отношению друг к другу».
3:18 …чтобы показать им, что сами по себе они — лишь скот. — Синтаксис фразы не до конца ясен. Иная интерпретация: «но я вижу, что сами по себе они — лишь скот».
3:20 Все уходит туда же… — Дословно: «все уходит в одно [и то же] место».
3:20 …из пыли земной все явилось и все возвращается в пыль. — Экклезиаст цитирует Быт 3:19; ср. также Иов 10:9; 34:15; Пс 103:29; 145:4; Сир 40:11.
3:21 Кто знает, возносится ли дух человека вверх… — Из этих слов можно сделать вывод, что люди, с которыми полемизирует Экклезиаст, придерживались именно таких воззрений: «дух человека после смерти возносится вверх».
4:1 И видел я… слезы притесняемых… — Дословно: «я повернулся и увидел…»; глагол шув («поворачиваться») в подобных словосочетаниях выражает идею многократности, повторяемости действия, т. е. общий смысл строки: «вновь и вновь я видел слезы притесняемых».
4:1 …нет им утешителя. — В евр. тексте эта фраза повторяется дважды. Первый раз после фразы: «и увидел я… слезы притесняемых»; второй — в конце стиха, после слов «на стороне обидчиков — сила». Обычно считается, что оба раза говорится о притесняемых, поскольку обидчики, очевидно, в утешителях не нуждаются. Однако некоторые комментаторы полагают, что во втором случае речь идет все же об обидчиках, но евр. текст испорчен и вместо менахéм («утешитель») следует читать менаккéм («мститель»). При таком понимании конец стиха переводится: «на стороне обидчиков — сила, и нет им мстителя». Следует заметить, что глагольная форма менахем может также пониматься в значении «тот, кто заставляет раскаяться», т. е. конец стиха можно перевести и так: «на стороне обидчиков сила, и нет никого, кто заставил бы их раскаяться [в содеянном]». В этом случае в тексте содержится игра слов, основанная на различных значениях одной и той же формы менахем.
4:2 Я понял, что лучше тем, кто уже умер… — Дословно: «и прославил я больше тех, кто уже умер». Схожие сетования содержатся в 3-й главе книги Иова, а также в Иер 20:14-18.
4:4 Видел я, что всякий труд… — Здесь имеются в виду плоды упорного труда, а не сам труд как таковой.
4:4 …умение в делах… — Или: «успех в работе».
4:5-6 Вероятно, эти стихи представляют собой полемику между традиционной мудростью книги Притчей и проповедью безразличия к богатству.
4:5 Глупый складывает руки и поедает собственную плоть. — Предположительный смысл этой поговорки: «глупый лентяй обречен на голод, саморазрушение»; ср. Притч 6:9-11; 24:33-34. Существует, однако, совершенно иная интерпретация данного места: «…и ест свой кусок мяса», т. е. даже глупцу, который ничего не делает, достается еда. Тогда здесь говорится о том же, о чем сказано в предыдущем и последующем стихах: «лучше вовсе не трудиться».
4:6 Лучше одна горсть в покое… — Вульгата вкладывает эти слова в уста глупца, который таким образом оправдывает свою лень. Но на самом деле это речь Экклезиаста, который утверждает, что тяжкий труд ради лишнего куска хлеба (ср. Пс 126:2) — такое же томление духа и погоня за ветром, как и все остальное.