Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
Учебное издание Библии является результатом двадцатилетней работы и важнейшим этапом трудов Российского Библейского Общества над Cовременным русским переводом Священного Писания, целью которых является приблизить многомиллионную аудиторию наших русскоязычных современников к пониманию Слова Божьего. Труд подобного масштаба в нашей стране не осуществлялся уже более столетия, с тех пор как в 1904 – 1913 гг. была напечатана одиннадцатитомная «Толковая Библия», в которой Синодальный перевод Священного Писания сопровождали вводные статьи и комментарии.
1:18 В великой мудрости есть великая горесть… — Септуагинта («в полноте мудрости — полнота знания») отражает другой евр. текст (дáат «знание» вместо кáас «горесть», «скорбь»).
1:18 …кто умножит знание — умножит скорбь. — Это высказывание звучит как прямое отрицание всего того, о чем говорится в книге Притчей, согласно которой, причина боли и скорбей — глупость, а знание, напротив, — основа процветания и благополучия.
2:1 Я сказал себе: Давай же испытаю тебя весельем… — Дословно: «я сказал в сердце своем…», т. е. далее Экклезиаст обращается к собственному сердцу.
2:1 …испытаю тебя весельем… — В Вульгате: «буду же утопать в наслаждениях». Книга Притчей говорит, что любитель веселья будет голодать, см. Притч 21:17.
2:3 Решил я испытать свое тело вином… — Дословно: «решил увлечь свое тело вином». В Вульгате: «решил я отвлечь мое тело от вина».
2:3 …предаться неразумию… — Букв.: «держаться за глупость».
2:4 …построил себе дома… — О грандиозном строительстве Соломона см. 3 Цар 6–9.
2:4 …насадил виноградники… — О виноградниках царя Соломона см. 1 Пар 27:27; Песн 8:11.
2:5 …и рощи… — Евр. слово пардéс, заимствованное из персидского, переводится как «сад», «парк»; то же происхождение имеет и греч. парáдейсос, которое стало обозначением рая (русск. парадиз).
2:7 …и слуги, рожденные в доме. — Перевод евр. бене-бáйит, букв.: «дети дома» (в Синодальном переводе: «домочадцы»). Здесь противопоставляются купленные рабы и те, что родились от домашних рабынь, ср. Быт 15:3; 17:12.
2:8 …и отраду мужей — множество наложниц. — Букв.: «отраду людей…» Любовь Соломона к женщинам хорошо известна. Согласно 3 Цар 11:3, у царя было 700 жен и 300 наложниц; именно они и ввели его в грех идолопоклонства (3 Цар 11:4). Однако перевод «множество наложниц» в данном стихе предположителен. Евр. слова шиддá ве шиддóт уже в древности интерпретировались по-разному: «сосуды для вина» (так в Вульгате); «виночерпиев и виночерпиц» (в Септуагинте и Пешитте); или же: «сундуки [с сокровищами]». Библия короля Иакова переводит всю строку: «и отраду людей — различные музыкальные инструменты». Последнему варианту следует Синодальный перевод.
2:10 …сердце мое веселилось от всех моих трудов… — В данном случае евр. предлог мин «от» может означать «среди», ср. Пс 44:9, где дословно говорится: «от (из) чертогов слоновой кости».
2:12 Ибо что будет делать преемник царя? Лишь то, что уже делалось. — Или: «Что сможет сделать преемник царя сверх того, что уже было сделано?» В Вульгате — принципиально иначе: «Разве может человек следовать за Царем, Создателем своим?»
2:16 Не сохранится навек память о мудром… — Здесь Экклезиаст спорит с теми высказываниями из книги Притчей, где говорится, что мудрый оставит после себя добрую память, см. Притч 10:7.
2:16 Разве мудрый не умрет вместе с глупым? — В виде вопросительного предложения эту строку переводит Септуагинта. Иной возможный перевод: «Увы! Мудрый умирает наравне с глупым».
2:18 Ненавистны мне стали мои труды под солнцем, ибо останется это тому, кто придет вслед за мною. — Здесь Экклезиаст переходит к еще одной теме, обычной для литературы Премудрости, — к теме наследия и наследования. И вновь его тональность резко противоположна тому, что говорится в других местах Ветхого Завета. В книгах Премудрости неоднократно утверждается, что возможность оставить своим потомкам богатство — одна из главных наград праведнику, см. Пс 36:18, 25; Притч 13:23.
2:23 Все дни его — скорбь, работа — горесть… — Иная интерпретация евр. текста, подтверждаемая Вульгатой: «во все дни удел его — скорбь и горесть».
2:24 Не в том ли благо для человека, чтобы ел он и пил… — Евр. текст допускает ровно противоположное понимание: «нет человеку блага в том, чтобы есть и пить…» Еще одна возможная интерпретация: «не во власти человека то благо, чтобы есть и пить…» Такое прочтение хорошо согласуется со вторым полустишием: «И понял я, что это дает рука Божья», ср. 3:13; Пс 126:2; см. также ст. 25 и прим. к этому стиху.
